廣昌大覺寺

大覺寺位于廣昌縣東盱江鎮(zhèn)吳家?guī)X，占地2000平方米左右，建筑面積1500平方米，現(xiàn)有僧尼及管理人員18人。
該寺始建于宋紹興二十二年（1152），今存佛殿既有明代構(gòu)建，又有清末、民國之建筑風(fēng)格。
新中國成立初期，大覺寺宗風(fēng)不減，有僧尼數(shù)十人，50年代中葉，僧尼被解散還俗，隨后佛寺幾易其主。90年代初，廣昌縣人民政府落實黨的宗教政策，批準大覺寺為開放寺廟。在有關(guān)部門的支持下，大覺寺的房產(chǎn)權(quán)問題也得到了妥善解決。至此，大覺寺禪風(fēng)佛影再展新姿。
大覺寺是一座省內(nèi)外馳名的古寺。它之所以馳名省內(nèi)外，這與他的古佛、古韻、古風(fēng)、古碑有關(guān)。
古佛顯圣乃大覺寺的一神奇光環(huán)。清同治六年（1867）《廣昌縣志》記載：宋代中葉有一尊古佛，自河流而下，然后又逆小溪而上。佛像能逆水而上，這真是一件怪事。于是，人們就將佛像入口處稱為“佛流口”，而將佛像所止處稱為“佛流源”�？h令趙彥博即在流口建大覺寺，佛流源建永興寺，這則神奇古老的佛祖顯圣故事，在撫河上游廣為流傳，在一定程度上提高了大覺寺的知名度，給大覺寺置上一層神奇色彩。
大覺寺的得名也不同凡響，充滿著佛教文化之古韻。有信徒問：大覺是什么含意？這首先要了解“佛”字的意義。佛即是“佛陀”的簡稱。佛陀乃印度之古字、古詞，而佛經(jīng)給它加了三層意思：一是正覺，即對一切事務(wù)之本來面目、性質(zhì)、形狀，無增無減地如實地覺了；二是等覺或遍覺，不僅自己覺悟，而且還能平等地覺他，使別人覺悟崇佛向善；三是圓覺或無上覺悟，亦即自覺之智慧和功行達到了最高、最圓滿之境界。此乃大覺大悟，普渡眾生！一句話，“大覺”乃崇佛之最高層次。
百折不撓，排難進取，此乃大覺寺古風(fēng)的一大特點。同治《廣昌縣志>載：大覺寺建于宋之中葉，東勝閣生員劉萬年之妻毛氏捐資營造。創(chuàng)建之初，佛殿僧舍及其宏壯，僧尼300余人，為江西宋代之大剎。宋末處于亂世，寺毀于兵，僧亦解散。元初，有僧在原寺舊址重建，其規(guī)模不及以前，元末復(fù)為兵火焚毀。明洪武初，有僧白云重建寺宇，因兵戈之后，財力消耗，艱苦創(chuàng)造，寺極卑隘。但其徒子徒孫沒有被困難嚇倒，而是“發(fā)積蓄，廣為募化”。經(jīng)過幾代人的艱苦努力，終于使大覺寺重現(xiàn)大廟氣派。寺內(nèi)建有金剛巔、大佛殿、法堂等，并塑佛像，建樓圖，藏經(jīng)典，置鐘鼓。“凡寺所宜有者，無所不備。環(huán)寺以外種植竹木，滋長茂盛，清陰蔽空，鴉鳴雀噪，視昔創(chuàng)建之初，尤增壯麗�！苯ǖ帽人未�的寺廟更為雄偉壯觀。
名人題記使大覺寺千古留芳。大覺寺其貌不揚，沒有參天大樹掩映的巍峨大殿，也沒巖深谷邃的流泉飛瀑，然而它卻有兩件鎮(zhèn)寺之寶：即明初吏部尚書何文淵撰寫的《重修大覺寺碑記》和他題書的“大覺古寺”匾額，為大覺寺增添了光彩�！侗�記》概述了大覺寺從宋代中葉至明代中葉宗風(fēng)沉浮的興衰史，描繪了當(dāng)年“佛寺僧舍及其宏壯”、“佛事興隆的輝煌”，贊頌了歷代先師先祖前仆后繼開創(chuàng)宗風(fēng)、點燃佛燈的愛心善舉，揭示了寺亂佛毀、世治佛興的真諦，文情并茂，刻書剛?cè)峒鏉�，是弘揚佛教文化的藝術(shù)珍品�！侗�記》在“文革”之中不知去向，只有“大覺寺”石刻匾額尚存幸免于難。由于大覺寺歷史悠久，所以被列入重點文物保護單位和重點開放寺廟，成為廣昌縣的重要旅游景點。

盱江鎮(zhèn)：廣昌縣旴江鎮(zhèn)原稱城關(guān)鎮(zhèn)，因其重名很多，1983年，以其地處旴江岸畔改稱旴江鎮(zhèn)。1986年沿江鄉(xiāng)并入旴江鎮(zhèn)。2001年11月將新安鄉(xiāng)、苦竹鎮(zhèn)、旴江鎮(zhèn)三鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并，仍稱旴江鎮(zhèn)。下轄9個居委會，24個村委會（其中北門、清水、大塘、順化、小港、橋頭、赤岸村為縣城規(guī)劃區(qū)），230個村小組,281個自然村。總戶數(shù)31056戶，共總?cè)丝?9612人，其中農(nóng)業(yè)人口12144戶…… 盱江鎮(zhèn)詳細信息++