馮寶冼夫人紀(jì)念館

馮寶公和冼夫人生活在1400多年前南朝梁至隋初的古高涼。寶公是北燕苗裔，三代守牧。冼夫人世為南越大首領(lǐng)，有部落十余萬家。冼夫人聰明伶俐極其能干，有勇有謀，誠實守信，具有經(jīng)略安邦之才。梁朝大同年間，寶公為了爭取地方勢力的支持，娶冼夫人為妻。寶公和冼夫人聯(lián)姻打破了漢俚通婚的先例，被傳為漢俚兩族發(fā)展的佳話。

寶公和冼夫人結(jié)婚后，牧伯一族，夫唱妻和，一起處理全郡事務(wù)。一方面冼夫人幫助寶公在俚族人民中，傳播漢族封建統(tǒng)治階級的禮教觀念，推行政令；另一方面，在冼夫人的協(xié)助下，約束俚族首領(lǐng)，大力推進民族團結(jié)，馮氏家族以及冼夫人歷經(jīng)梁、陳‘隋三代長達110年，嶺南一帶，-緩減，百姓樂業(yè)。為維護國家統(tǒng)一，維護民族團結(jié)，功被嶺表。尤其是南朝梁武帝大同六年（公元540年），寶公和冼夫人以南越大首領(lǐng)的身份“請命于朝，置崖州”，恢復(fù)郡縣制。新設(shè)立的崖州，下轄10個縣，從而結(jié)束了海南580年的“久亂不統(tǒng)，不能一日相聚以存”的歷史。在冼夫人極其馮氏家族轄治海南200多年的歷史中，平定叛亂，推進民族團結(jié)，移民開發(fā)海南，引進先進種植技術(shù)和文化，促進海南社會和經(jīng)濟的發(fā)展，冼夫人成為海南人民崇拜的民族英雄和精神領(lǐng)袖，民間尊為南天圣母。

為了緬懷馮寶公和冼夫人的豐功偉績，讓族人永遠銘記祖德宗功，祭祀秋嘗，永薦馨香，也為冼夫人信眾，提供集中統(tǒng)一的全省性祭拜神壇；同時，為適應(yīng)海南文化建設(shè)發(fā)展的需要，建立起大力弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，開展愛國主義教育和開展馮寶冼夫人文化研究的平臺，海南馮氏宗親、泰國、新加坡等東南亞馮氏宗親自主組成以馮學(xué)均為組長，馮玉成、馮文海、馮學(xué)詞、馮所云、馮子根、馮梅、吳淑鑒（泰國馮裕德代理人）為成員的馮寶冼夫人紀(jì)念館暨馮氏宗祠建設(shè)籌備小組，專門負責(zé)建設(shè)征地、籌款、設(shè)計、報建等籌備工作。2012年2月，選舉產(chǎn)生了以馮川建為會長的海南馮氏宗親會第一屆理事會，正式實施紀(jì)念館和宗祠建設(shè)。經(jīng)過兩年多的建設(shè)，全部竣工落成。工程質(zhì)量達到設(shè)計要求，布展陳列充分體現(xiàn)了馮氏的發(fā)展歷史，特別是凸顯馮氏族群在推進海南社會歷史發(fā)展中的貢獻，能夠較好地起到激勵后人的作用。

該紀(jì)念館占地20畝，為仿宋代三進式廟宇建筑風(fēng)格，建筑面積4000平方米。由海南瓊山建筑公司第一分公司負責(zé)施工，負責(zé)人：馮克。項目甲方負責(zé)人：吳建軍；工程監(jiān)督管理負責(zé)人：馮子根；管理人員：吳淑鑒、馮梅、馮蓀、吳晶瑩、馮錦育。

紀(jì)念館的天午殿（始平堂）主要供奉海南開基始祖，海南馮氏遷瓊始祖寶公、冼夫人以及始祖寶公、冼夫人以及始祖仆公、盎公神像和22個始祖祖神牌位；慈佑堂主要以圖片、文字、文獻形式，陳列馮氏、冼夫人推進海南經(jīng)濟和社會發(fā)展的歷史貢獻；誠敬堂主要以文字、圖表形式，陳列馮氏淵源、馮氏在中華歷史中的重大事件，簡要展現(xiàn)為《百家姓》中位序第九位的馮姓發(fā)展歷史遺跡人文典故；東西走廊主要陳列介紹27位馮氏中華歷史名人。（海南省馮寶文化研究會 2014年10月1日）

地址:

新大洲大道馮村47號

冼夫人(522—602年)，廣東南部俚族人（今廣東省茂名市電白區(qū)電城鎮(zhèn)山兜村人），是梁、陳、隋三朝時期嶺南部落首領(lǐng)，史稱譙國夫人 冼夫人是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族諸部落共同擁護的領(lǐng)袖。她一生致力于民族團結(jié)，促使民族交融合作，促進社會進步和經(jīng)濟繁榮。她是一位卓越的政治家、軍事家，是當(dāng)時廣南各族人民愛戴的領(lǐng)袖。 陽江市區(qū)東山南麓的花廳村，有冼夫人孫子馮盎墓，墓碑…… 冼夫人詳細信息++

馮寶，字君珍，號元善(一說字柱石，號廷臣)，北燕皇族后裔，高涼郡良德縣（今廣東省高州市）人，約生于梁天監(jiān)六年丁亥(公元507年)。自曾祖父馮業(yè)浮海歸宋，到祖父，父親三代均為朝廷命官。父親馮融是梁羅州刺史，公自小耳濡目染，受儒家思想熏陶，受孔孟禮教的影響，養(yǎng)成善良君子品行，自小勤奮好學(xué)，青年時又被送到京城建康太學(xué)讀書，交游很廣，二十歲左右就考取了功名，被粱朝廷…… 馮寶詳細信息++