寓意厚實(shí)，文化底蘊(yùn)濃郁，極具博達(dá)深淵的藏傳佛教文化色彩和古老厚重的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格�；垩鄹卸魉�莊嚴(yán)氣勢(shì)、金碧輝煌，由塔基、塔座、塔錐和塔冠四部分組成，塔的四面均有13層臺(tái)階則代表了成佛的道路。四個(gè)塔柱分別以其立式結(jié)構(gòu)代表“地”、條形結(jié)構(gòu)代表“水”、方形鍍金藏物結(jié)構(gòu)代表“火”、極頂塔形結(jié)構(gòu)代表“天”，形成佛教中所稱的“四大和全”，構(gòu)成了客觀大自然物質(zhì)存在的排列形式，代表生命之精華。極頂銅制寶瓶高度為6米……[詳細(xì)]

　　 倉(cāng)央嘉措（1683——1706），六世0-，出生在西藏門(mén)隅拉沃宇松地方，取法名為羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措，-的一生充滿傳奇，他出眾的才華，成就了他在藏族詩(shī)歌藝術(shù)圣壇上的地位，他寫(xiě)下了世間最深情的詩(shī)篇，演繹世間最美最純的情懷，他用年輕的生命，闡釋了詩(shī)歌之美、佛法之真。這位詩(shī)歌大師，藏傳佛教的圣者就這樣駐足環(huán)湖草原，在圣潔的青海湖仙女灣悄然遁去，他和他的詩(shī)歌在青海湖得到了永生！善良而質(zhì)樸的剛察人民因地制宜，自……[詳細(xì)]

　　 瓦彥山距縣城45公里，屬祁連山系大通山脈，海拔4517米，為一孤立山峰。由于山體像埃及金字塔，因而當(dāng)?shù)胤Q此山為剛察的“金字塔”，并以此為榮，山頂終年積雪，云霧繚繞、山下水草豐美，并有“黃金草山”之美稱�！鞍⒚淄邚�”是藏蒙復(fù)合語(yǔ)，意為富裕的爺爺�！鞍⒚住辈卣Z(yǔ)意為爺爺或老人，“瓦彥”蒙古語(yǔ)意為富裕。瓦彥山區(qū)動(dòng)植物資源豐富，有名貴的春草和雪蓮等經(jīng)濟(jì)藥用植物和雪雞、黃羊、棕熊等野生動(dòng)物�，F(xiàn)全國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)……[詳細(xì)]

　　 交通：位于剛察縣泉吉鄉(xiāng)年乃索瑪村石蒲灘舍布齊溝的山頂上，東距青海湖8公里，海拔3600米，可從剛察縣乘出租車前往。巖畫(huà)畫(huà)面高2.8米，寬3.4米，現(xiàn)存有23幅個(gè)體形象，內(nèi)容為動(dòng)物、狩獵等，所有圖象均出自垂直打擊法，線條粗獷豪放，景形象古樸生動(dòng)。專家考證為唐初作品。1986年5月27日公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。舍布齊巖畫(huà)共分三組：第一組：18個(gè)形象。面東。畫(huà)面形象有牦牛、鹿、羊、人騎馬、馬駕車、騎馬狩……[詳細(xì)]

　　 傳說(shuō)情人崖在當(dāng)?shù)厥悄信畱賽?ài)時(shí)立誓的圣地。石崖間有一塊像黑板一樣光潔的石板，男女相愛(ài)后，只要在那塊石板上刻上各自的名字，就意味著從此恩愛(ài)相依，白頭偕老。這原本是很神秘很浪漫的情愛(ài)之事，可是，到后來(lái)此崖上卻常常發(fā)生為愛(ài)而殉情的事。他們將彼此的名字刻于崖壁上獲將美麗的愛(ài)情宣言刻于崖上，總認(rèn)為就可以白頭偕老了，可是，殘酷的現(xiàn)實(shí)生活總是與美好的愿望相悖，很多人都在現(xiàn)實(shí)面前變得酥軟無(wú)力，經(jīng)不起吸引，改變了原定……[詳細(xì)]

　　 剛察沙柳河畔，山花爛漫、鳥(niǎo)翔魚(yú)躍、景色迷人，它是中國(guó)唯一觀賞裸鯉洄游奇觀的好去處。這里有祥和塔生態(tài)區(qū)、有情人崖、有觀魚(yú)放生區(qū)、有祈福和感恩雕塑、有青海湖精靈--青海裸鯉（俗稱湟魚(yú)）。每年的六、七月沙柳河畔的湟魚(yú)家園在夕陽(yáng)的斜照下更多了一份迷人景象、湟魚(yú)成群洄游到沙柳河延續(xù)生命恰似千帆競(jìng)發(fā)在沙柳河里形成“半河清水半河魚(yú)”的奇特景觀和“魚(yú)丁興旺”的景象讓人嘆為觀止。　　 每年的6月中旬到8月中旬（農(nóng)歷……[詳細(xì)]

　　 沙柳河遺址 位于海北藏族自治州剛察縣縣城南沙柳河?xùn)|岸,這里以沙柳河橋?yàn)榻绶謽驏|與橋西兩處遺址。橋東遺址坐落在沙柳河鄉(xiāng)紅山村西部的沙柳河岸邊,南臨剛察至天峻公路,西北為水文站,北為村莊,東靠剛察縣油庫(kù)。遺址面積約160×60米,文化堆積厚約30-100厘米。遺址西南部在修筑公路時(shí)取土被挖去約40×40米,并形成大坑,大坑周邊斷崖暴露有灰層、灰坑,灰坑中夾有大量的陶片、雜骨、魚(yú)骨,靠沙柳河岸邊還暴……[詳細(xì)]

　　 仙女灣位于青海湖北岸，這里動(dòng)植物品種繁多，濕地景觀獨(dú)具特色，尤其是數(shù)十種鳥(niǎo)類鐘愛(ài)的遷徙棲息之地。有關(guān)歷史文獻(xiàn)資料記載，有詩(shī)為證：《瑤池》“瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)�！敝性�天子，西部女王，他們之間的感情非常的深，而這首詩(shī)卻告訴我們西王母遲遲未能等到心上人的到來(lái)，現(xiàn)在只有這些天鵝仙女們的化身每年飛到這里，向世人展示，在無(wú)限藍(lán)天下，仙子們?cè)谶@里駐足、棲息，冰清玉潔、……[詳細(xì)]

　　 亦稱“沙托寺”、“尕旦寺”藏語(yǔ)稱“扎西群科林”，意為“吉祥0洲”�，F(xiàn)址位于縣治西南46公里青海湖西岸的黑土根，在今泉吉鄉(xiāng)境內(nèi)布哈河畔的單龍溝。該寺故址在今泉吉鄉(xiāng)西南6公里的年乃索麻地方，南距青海湖約1公里，寺院建在泉吉河與阿斯?jié)h河之間隆起的山梁上，順地形一直延伸到青海湖畔。 該寺始建于1665年，屬寧瑪派。據(jù)傳，這里很早有一祭祀山神的“俄博”。清順治十年（1653），第五世0-羅桑嘉……[詳細(xì)]

　　 沿伊克烏蘭河北上與恩乃水匯合處，巍峨挺拔的德旦冷寶山前，奇花瑤草，幽谷深邃，剛察大寺就建在這里，該寺位于剛察縣城正北２５公里處。１９８１年４月５日，大寺重新開(kāi)放，初用一頂花邊白布帳房做臨時(shí)經(jīng)堂。群眾積極布施，于１９８２年在舊經(jīng)堂遺址重建寺院，占地５２８平方米，新建的大經(jīng)堂比原來(lái)殿堂更為華麗堂皇，上下共５０間，并建彌勒殿、白傘蓋佛母殿、度母殿、0神殿、吉哇等分布在大經(jīng)堂周圍。寺院的東西則還建有三座潔……[詳細(xì)]

　　 青海省海北州剛察縣沙柳河祥和塔位于剛察縣縣城西面，高21米，寬17米，圍繞塔基周圍共有108個(gè)經(jīng)桶，與佛珠的108顆珠子相同。塔基之上建立著32個(gè)小塔，其中31個(gè)塔代表著剛察縣31個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村，另一個(gè)代表著剛察縣佛協(xié)圍繞著塔座，塔座四周繪有藏族圖騰雪獅，用民族圖騰捧起的塔座裝滿了全縣各鄉(xiāng)牧民親手制作的泥塑雕塑，塔座底層度母佛像，中層是神塔肖像。在神塔肖像上還放置了21個(gè)度母塑像，每個(gè)塑像高1米。塔瓶中……[詳細(xì)]

　　 度母本康即卓瑪本康，“本康”意為“十萬(wàn)佛殿”，“度母”是度脫和拯救苦難眾生的一族女神，同時(shí)也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群，共計(jì)二十一尊。二十一度母在藏族地區(qū)被廣大信徒或百姓普遍敬拜。卓瑪共有21個(gè)法相，即二十一度母，她們各有自己的職司和密法心咒。她們的稱謂也是依據(jù)各自的特征。藏民族認(rèn)為，二十一度母能救度獅子、大象、毒蛇、敵人、盜賊、鐐銬、火水所致的8種災(zāi)難和恐懼。也有認(rèn)為救度16種災(zāi)難的。除此……[詳細(xì)]

　　 沙柳河景區(qū)位于青海省海北州剛察縣城南部，因沙柳河而得名。沙柳河發(fā)源于剛察縣境內(nèi)第一高峰桑斯扎山南麓，全長(zhǎng)95公里，流經(jīng)縣城后注入青海湖，流域面積1320平方公里。 剛察縣沙柳河景區(qū)是中國(guó)唯一觀賞裸鯉洄游奇觀的最佳景點(diǎn)之一，每年夏季6至7月份，青海湖湟魚(yú)逆流而上，他們密集成群，溯河洄游剛察境內(nèi)的沙柳河、布哈河、泉吉河受精排卵。通過(guò)淺灘時(shí)，背鰭露出水面，恰似千帆競(jìng)發(fā)，最終在適宜的產(chǎn)卵地方……[詳細(xì)]

　　 拉則：蒙古語(yǔ)稱“俄堡”，藏語(yǔ)叫“拉則”，是祈求平安的意思�！叭�牲拉則”它是由自然死亡的神馬、神牛、神羊的頭堆砌起來(lái)的，所以叫“三牲拉則”。它的高37米，據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)資料記載，1652年，五世0-羅桑嘉措進(jìn)京受封返藏途中經(jīng)過(guò)此地，看到這里的馬、牛、羊膘肥體壯，水草豐美因此在此立拉則來(lái)保佑草原的人畜興旺、繁榮昌盛。當(dāng)時(shí)他37歲，為此這個(gè)拉則高度以37這個(gè)吉祥數(shù)而立。“拉則”一般是在山頭上，是當(dāng)?shù)厣缴瘛��?a href=/landscape/40/sanshenglaze.html >[詳細(xì)]

　　 在青海高原飼養(yǎng)的畜種主要有牛、羊和馬三種。其中善走識(shí)途的馬的用途轉(zhuǎn)為騎乘。作為交通工具，馬在畜牧業(yè)和人民的日常生活中占據(jù)了極為重要的地位。是牧民放牧、出行的親密伙伴。馬頭俄博是牧民用野馬的圖騰和馬頭堆積而成，為其拉起五彩經(jīng)幡，以此來(lái)祈求人民生活幸福、馬匹優(yōu)良。現(xiàn)今還流傳著這種古老而神秘的祭祀方式，用優(yōu)良馬匹的馬頭來(lái)堆積祈福。同樣人們用這種方式來(lái)紀(jì)念緬懷先祖、享受著先祖豐富的勞動(dòng)成果和留下的偉大財(cái)富……[詳細(xì)]