商丘古文化旅游區(qū)位于商丘市睢陽區(qū)境內，以商丘古城為依托，在12.6平方公里的面積內分布著國家重點文物保護單位明代“歸德府城墻”和“宋國故城遺址”。商丘古城現為中國保存完好古城之一，是全國重點文物保護單位。景區(qū)簡介商丘古文化旅游區(qū)位于商丘市睢陽區(qū)境內，以商丘古城為依托，在12.6平方公里的面積內分布著國家重點文物保護單位明代“歸德府城墻”和“宋國故城遺址”。省級重點文物單位有“侯氏故居”、“八關齋”、“中原局擴大會議舊址”、“中原局擴大會議秘書處舊址”及“大成殿”、“明倫堂”、“張巡祠”、“應天書院”、“文雅臺”、“天主教堂”、“閼伯臺”、“燧皇陵”等眾多名勝古跡。商丘古城為國家歷史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，文物眾多。歸德府城墻商丘古城建于明正德六年，城墻、城廓、城湖三位一體，使古城外圓內方，成一巨大的古錢幣造型，建筑十分獨特。城墻周長3.6公里，有東西南北四門。城內地勢為龜背形。城內建筑多為四合院建筑。商丘古城現為中國保存完好古城之一，是全國重點文物保護單位。景區(qū)概述商丘是火的發(fā)源地，是先商文明和商文化的發(fā)祥地。商丘古城由城池、城湖、城郭組成的明代“歸德府城墻”為國家重點文物保護單……[詳細]

　　燧皇陵，又名燧人氏陵園，是上古時期發(fā)明鉆木取火的燧人氏的墓園，位于商丘古城西南三里處。據《歸德府志》、《韓非子》、《左傳》、《三皇五帝時代》等典籍記載：“燧皇陵在閼伯臺西北”。據專家考證，燧人氏為天下第一人，是中華民族的始祖。燧人氏立方牙、觀天象，確立了中華第一姓——“風姓”，研究制定了中國第一部歷法，確立了商丘為天地之中，在商丘建立了中華第一都。由于他貢獻巨大，被后人尊為“天皇”，位列“三皇”之首。燧皇陵歷經多次修復、擴建，占地440多畝，皇陵墓冢呈方錐型，長、寬各82米，高13.9米，前面延伸有神道，兩側有龍鳳麒麟等石像生，周圍有松柏蔥郁環(huán)繞。陵前高臺面積約1400平方米，高3.6米，可容納1500人同時祭拜。陵園內綠草成茵，繁花似錦。燧人氏墓冢高大，經歷代重修，燧皇陵已形成一個占地面積約4萬多平方米的陵園，長達5000米的圍墻和墻瓦古色古香，陵門三楹，十分壯觀。進入燧皇陵，首先看到的是一條神道，神道兩邊，有排列整齊的石雕，莊嚴肅穆，燧人氏墓冢和雕像矗立于陵區(qū)的中心，四周翠柏環(huán)抱，綠草如茵。商丘是火的誕生地，歷史上多次在此取火，1992年4月12日，國際旅游觀光年“黃河之旅”首游式……[詳細]

　　相信很多朋友都知道“千里姻緣一線牽”的故事，這段神奇動人的愛情故事就發(fā)生在我們商丘古城。說起美麗的商丘古城，可以說是歷史悠久，文化燦爛，已有四千多年的歷史，現在這座古城始建于明朝正德六年，距今已近五百年的歷史了，“商丘”“睢陽”“宋國”“南京”“歸德府”這些商丘歷史上每一個時期的名稱，仿佛都在向人們訴說著它悠久輝煌的歷史。商丘古城，早在1986年就被國務院命名為國家歷史文化名城，1996年歸德府城墻又被評為國家重點文物保護單位，河南省重點旅游景區(qū)之一，是隴海和京九線上的一顆璀璨的明珠。商丘古城具有八卦城、水上城、城撂城三大特點，全城外圓內方、形如古銅錢，九十三條街道形如棋盤，內城地勢呈龜背狀，中間高，四周低，略向南傾斜。內城四周城墻聳立，巍巍壯觀，古城四面環(huán)水，僅有四門與外界相通，從空中看古城像建在水中一樣，這種內城、城湖、城廓三位一體，保存完好的古城，全國獨一無二，整個古城堪稱中國古城池的典范之作。商丘古城旅游區(qū)內的景點可以說是星羅棋布，不勝枚舉，古跡勝景多達百余處，主要包括古城景區(qū)、南湖景區(qū)和火文化景區(qū)三大部分。早在一萬年前燧人氏在這里鉆木取火；閼伯在這里觀星計時；儒家思想的創(chuàng)始人……[詳細]

　　亦稱閼伯臺、火星臺，位于商丘古城西南1.5公里火星臺村。是距今4000多年的觀星臺的遺址。它比東漢天文學家張衡在洛陽建的靈臺，還早2200多年，是我國現存最早的觀星臺�；鹕衽_形如墓，高35米，臺上建有閼伯廟，大殿、拜廳、鐘鼓樓等俱全。臺下有戲樓、大禪門等建筑。傳說五帝之一的唐堯封他的哥哥閼伯于商丘負責管理火種，一是管理火種，以便人們可以隨時取到火（因此后人又稱他為火神）。二是祭祀火星并觀察火星的運行，以便及時地告知人們防災避禍并適時地播種收割。太歲星如果在卯時出現，叫“單閼”，在甲午出現，叫“閼逢”。卯時是早晨，甲年是年干之首，所以“單閼”和“閼逢”比較引人注意。久而久之，觀察火星與太歲之間的關系、位置的火正契就被稱為“閼伯”。契死后，人們就在他生前觀察火星的高地上葬之，后人稱之為閼伯臺或火星臺或火神臺。此臺經史學家論證會論證，被認為是我國最早的天文臺�；鹕衽_為圓形夯土筑成，臺高35米，臺基周長270米，元代在臺上建大殿、拜廳、禪門、鐘鼓樓，臺前建山門、戲樓。每年正月初四至初八有古廟會，謂之朝臺，方圓數百里之內的百姓前來趕廟會，香火鼎盛，十分熱鬧�！�…[詳細]

　　應天府書院即應天書院、睢陽書院，其前身為南都學舍，為五代后晉時的商丘人楊愨創(chuàng)辦，位于河南省商丘市睢陽區(qū)國家4A級風景區(qū)商丘古城南湖畔，為中國古代著名的四大書院之一。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式賜額為應天書院，宋仁宗景祐元年（1034年），應天書院改為府學，為應天府書院，慶歷三年（1043年）改為南京（北宋陪都，今河南商丘）國子監(jiān)，為北宋最高學府。北宋初書院多設于山林勝地，唯應天書院設于繁華鬧市，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等的加入，應天書院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書院，位居北宋四大書院之首。應天府書院的歷史，可以追溯到五代時的后晉，當時有邑人楊愨“樂于教育”，在將軍趙直的支持下，聚徒講學。楊愨去世后，他的學生楚丘人戚同文繼承師業(yè)，繼續(xù)辦學，培養(yǎng)出諸如宗度、許驤、陳象輿、高象先、郭成范、王礪等后來都成為臺閣重臣的著名人物。宋真宗大中祥符二年，曹誠就其地筑學舍150間，聚書1500余卷，廣招學生。使應天府書院揚名的另一位人物就是那個吟出“應天府書院先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。北宋景德三年（1006），宋州（今商丘）升為應天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京……[詳細]

　　介紹:八關齋位于商丘城南500米處，進入院內，可以看到一座造型優(yōu)美的八角亭內，有座八棱石幢。石幢高3.2米，每面寬0.5米，上面有顏真卿晚年撰寫的《宋洲八關齋會報德記》。巨大的八棱石碑，全稱是“宋州八關齋會報德記”石碑。碑文是唐著名書法大師顏真卿64歲時所撰寫，共983字，其中記文944字，標題13字，列銜26字，每面五行，每行最多為28字，每字為9公分。結字謹嚴，體方筆圓，端莊雄偉，行筆兼用篆隸筆意。侯方域、王世貞、康有為等都予以高度評價，認為這是顏書中的精品和神品�！八沃莅岁P齋會報德記”是什么意思呢?唐時的商丘，就叫宋州�！鞍岁P齋”是佛教稱謂。男女信徒在這一晝夜中所遵守的八條戒律：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，不眠座高廣華麗床座，不涂施香�┘案栉栌^聽，不吃葷。這八條戒律，實際上就是“八戒”。要報誰的德呢?要報河南節(jié)度使田神功之德。為什么要報他的德呢?因為安史之亂后期，史朝義之叛軍兩次圍攻宋州城，河南節(jié)度使田神功兩次解宋州圍。解圍后，田神功染上了病。有病初愈，當地官吏為逢迎田神功在開元寺內舉辦了8000人的大齋會，以表示答謝神靈的降福。碑文記載的就是這件事。“禹王鎖蛟”的故……[詳細]

　　歸德古城——全國歷史文化名城。我國古代一些城市大多是有城墻的，沒有城墻是不能算作城的。能讓古人下大力氣建得城墻的地方，其地理位置就必然十分重要。睢陽城這一片土地，從商朝到現在的睢陽古城，是沿著中國歷史的泥濘一路走來的。數千年來，歷史上筑起了那么多的古城墻，就連所謂的七朝古都九朝古都的城墻，都被時間的巨手平蕩的蹤跡全無，而商丘市睢陽區(qū)的歸德府古城墻卻有幸走過了490多年歲月的歷史，如今它的城郭、內城、護城河保存基本完好，氣勢肅穆雄偉�，F存古城墻建于明正德六年（1511），為古城堡式建筑，城池外圓內方，形似銅錢。磚城墻周長3.6公里，城門為拱卷門。東門曰賓陽，西門曰垤澤，南門曰拱陽，北門曰拱辰。城內地勢為龜背形，共93條街道，俯瞰全城如棋盤狀。城內建筑多為走馬門樓、五門相照的四合院建筑群。根據五行相克相生的理論，為防金木相克，東西兩門相錯。東門偏南，西門偏北，錯開一條街，出現了與南北軸線分別相交的兩個隅首。明嘉靖以后至清初，城內出過兩位大學士（宰相）、五位尚書以及十幾位侍郎、巡撫、御史、總兵、著名文人。寬闊的護城河碧波蕩漾，環(huán)繞全城。城南河面較寬，南北500多米，東西1300多米，水下疊壓……[詳細]

　　棗冢廟又名東岳天齊宮，位于河南省商丘市睢陽區(qū)勒馬鄉(xiāng)翟樓村北。始建于西漢，重建于明朝。是為紀念商末之名將黃飛虎棄暗投明助武王在此伐紂有功而建，黃飛虎死后被謚封為“東岳天齊大生仁元圣帝”而鎮(zhèn)守東岳”。 此道觀隨經戰(zhàn)亂劫運毀壞，至今仍保存一定規(guī)模的建筑，經當地善信們捐資修繕，現有養(yǎng)老宮堂樓，玉皇殿，天齊殿，呂祖殿，圣母殿，東西閻王十殿，山門等建筑是豫南地區(qū)一處規(guī)模宏大的道觀，然而與昔時相比，僅存完整廟宇的三分之一。每年農歷三月二十三至三月二十九，這里都有盛大的古廟會。 棗冢廟始建于西漢時期，據廟內代碑文記載：“為紀念商末之名將黃飛虎棄暗投明助王伐紂有功而建，黃飛虎死后被謚封為“東岳天齊大生仁元圣帝”而鎮(zhèn)守東岳”，掌管人間生死、貴賤、禍福之權。為人消災免難，增幅延壽，人們有求必應，靈驗非常，因此，當地信士們就于此地開荒斬棘，修建廟宇，塑其神像以祀奉香火。經唐、宋、元、明歷代修繕擴建，始成規(guī)模，全廟總占地面積二萬多平方米。 經過歷代的維護和擴建，棗冢廟發(fā)展到明朝時已成為頗具規(guī)模的建筑群了。明清時期是中國古建筑體系的最后一個高峰時期。明朝由于制磚業(yè)的發(fā)展，磚的生產量大增，大部分建筑都用磚砌，……[詳細]

　　天主教南堂時代：1924年-1948年地址：商丘市睢陽區(qū)中山南二街34號1924年2月16日，西班牙神甫陳明禮由開封來到商丘，在商丘縣城平等五街、中山南二街27號成立商丘教區(qū)。以后又先后創(chuàng)辦了虞城、寧陵教堂、朱集教堂、夏邑、永城教堂。在創(chuàng)辦教堂的同時，教區(qū)還在商丘縣城內先后開設了嬰兒院、男、女修道院、診療所和光啟小學。隨著傳教活動的發(fā)展，商丘縣已成了教務活動的中心，成為天主教商丘總堂�？偺脼榻虆^(qū)主教座堂，是教區(qū)主教、神甫執(zhí)教奉神所在教堂�？偺贸�負責商丘縣城內教徒的宗教生活外，另有若干神甫在總堂處理教區(qū)事務。在規(guī)模和神職人員數量上屬教區(qū)各天主堂之首，在教務、行政、外事、經濟等方面均為全區(qū)天主教的核心機構。 商丘總堂經過不斷建設，其規(guī)模設施十分可觀。到1949年時，占地14畝，有磚瓦房屋210間。總堂內分隔成五個相對獨立的院落：第一道院供外來教友做禮拜臨時住宿和醫(yī)療使用。第二道院建有神甫樓、大、小禮堂及若干間平房，是主教、神甫處理教務、做禮拜、講經、祈禱、住宿之所。第三道院建有樓房1棟，平房若干間，是修士(出家修道的男子)修道和住宿的地方。稱小修院，又稱男修院。第四道院建有樓房一棟和部分平……[詳細]

　　穆氏四合院位于河南省商丘市睢陽區(qū)商丘古城內，是商丘古城保存比較完整、最具有代表性的四合院建筑群之一，為清代穆炳壇家族的宅院，穆炳壇是清代歸德府城內的富商，也是當時商丘古城內的“七大家、八大戶”之一。現為商丘藝術博物館所在地。 穆氏四合院是明清時期商丘古城“七大戶”之一的穆炳壇家。原是一座一宅三院五門相照，座北朝南的清代建筑群，有房舍80余間�，F存中宅院和堂樓院，有房28間，只有當初整個建筑的三分之一。中宅院正房5間，進深3間，明三暗五，前出后包，青磚小瓦，五脊六獸，為歇山式建筑。前有過廳3間，東西廂房各3間。門窗隔柵皆為木雕透花圖案，設施古樸秀麗。堂樓院與此雷同。穆氏四合院按照傳統(tǒng)的建筑形式，座北朝南，以中軸線為中心，左右對稱，前低后高的形制而建，反映了長幼有序、男女有別的封建禮制。 在等級森嚴的封建社會，穆氏四合院可是“超標建筑”。按照明清時期的規(guī)定，一品、二品官員住的宅第廳堂為九宅九架，三品至五品官住的宅第廳堂五間九架，六品至九品官住的宅第廳堂三間七架，其余官員家的宅第，不準在宅第前后左右多占地、構亭館、開池塘。庶民富商的廳堂不能超過三間五架，不能使用斗拱、彩繪，不準在屋頂用琉……[詳細]