目的地介紹孫中山行宮（孫中山逝世所在地）位于張自忠路23號。原是明朝末年崇禎皇帝的田妃娘家，叫天春園，清末改為增歸園。民國初年是當(dāng)時外交總長顧維鈞的住宅。1924年孫中山北上討論國事住在此處。1925年3月12日，孫中山在院內(nèi)西屋臥室內(nèi)病逝，三天后移靈香山碧云寺。此處是北京市重點文物保護單位。1984年定為北京市重點保護文物。地址：東城區(qū)地安門大街11號位置：位于張自忠路23號�，F(xiàn)居室按其原狀布置陳設(shè)。為三進院落，四周回廊環(huán)繞，花園幽美。孫中山當(dāng)時住在花園前的正房里，內(nèi)外套間，有雕刻精美的落地花罩。現(xiàn)門口掛有“孫中山先生逝世紀(jì)念室”匾。外間西墻上鑲有一長方形漢白玉刻石，上刻“中華民國十四年(1925)三月十二日上午九時二十五分孫中山先生在此壽終�！笨淌�上懸掛孫中山遺像。右方鏡框內(nèi)是在此寫的《總理遺囑》，左邊鏡框為致蘇聯(lián)書。條案上放著《建國方略》、《中山全書》等。一切均照其生前樣子陳列。交通……[詳細]

　　覺生寺位于北京市區(qū)西北部海淀區(qū)北三環(huán)路甲31號，俗稱大鐘寺，占地300多萬平方米，建于清雍正十一年(1733年)。該寺坐北朝南，中路主體建筑由南向北依次為影壁(已毀)、山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、后殿、藏經(jīng)樓、大鐘樓及東西藏經(jīng)樓，主殿房兩側(cè)各有配殿。大鐘樓是寺內(nèi)的核心建筑，高20米，上圓下方，象征天圓地方。樓內(nèi)高懸永樂大鐘，因鐫刻有《華嚴(yán)經(jīng)》，又稱華嚴(yán)鐘，為明成祖朱棣令京師鑄鐘廠鑄造，先放在漢經(jīng)廠，萬歷年間移置萬壽寺，雍正年間移至覺生寺。大鐘通高6.75米，口徑3.3米，重46.5噸，是世界上最大的銅鐘。鐘身內(nèi)外鑄有佛經(jīng)咒100余種，總計23萬多字，所以它又是世界上銘文字最多的大鐘。字體端莊雋秀，傳為明初書法家沈度所書。鐘架由8根粗大的大梁柱和3根橫梁構(gòu)成，鐘鈕處是一根長1米、寬6厘米的銅穿釘。鐘聲清揚激越，可達方圓百里，為世界古鐘之首。80年代初大鐘寺整修一新，并辟為大鐘寺古鐘博物館……[詳細]

　　目的地介紹萬松老人塔在西城區(qū)西四南大街41號旁門。磚塔胡同因之得名。萬松老人即萬松行秀禪師，自稱萬松野老。金代河內(nèi)(今黃河以北)人。出家于荊州，是金元間的佛教大師(屬佛教支派曹洞宗)，同時深通儒家經(jīng)典。著作有《從容錄》、《請益后錄》、《萬壽語錄》等。81歲圓寂于燕京西郊仰山的棲隱寺。后修此墓塔，塔原為八角七級密檐式磚塔。清乾隆十八年(1753)加高至九級。民國16年(1927)由葉恭綽等人重修，辟大門并書石門額“元萬松老人塔”。1986年維修中發(fā)現(xiàn)清塔內(nèi)包著元塔。塔為金元時代風(fēng)格的密檐八角九層磚塔，高約15．9米，是北京城區(qū)僅存的一座磚塔。塔院東西長14米，南北寬7米，面積為99．3平方米，其中建筑面積22．5平方米。此塔玲瓏別致，與眾不同，是北京的一處街景。今天這座歷經(jīng)幾朝幾代的古塔仍矗立在北京繁華的西四大街旁，給人一種回顧歷史、展望明天之感。交通信息交通：公交車22、109、47西四下……[詳細]

　　陽平會館戲樓位于崇文區(qū)西北部，前門外小-同。會館始建于明代，后幾經(jīng)修葺。戲樓后建和改建于清乾隆年間，雄偉狀觀，系一座12檁卷棚前后雙步廊懸山頂。戲樓內(nèi)部，雕梁畫棟，富麗堂皇�？磁_分兩層，二樓正對戲臺，是卷棚頂前軒式的官廂，兩側(cè)亦為看臺，可放桌凳�？磁_護欄有雕花欄板的望柱，四角都設(shè)有樓梯，供人上下。樓下場地蹭為方池，放置方桌、長凳，是一般看客的坐席。戲臺平面近方形，突出于場內(nèi)，呈前軒式，前有臺柱一對，上有廊廡，戲臺分上下3層，上有通口，下有坑道，可設(shè)置機關(guān)布景。在戲樓兩側(cè)的墻壁上繪有壁畫，設(shè)有審龕，供祭祀神祖之用。面對戲臺的后壁嵌有石刻四塊，記載會館建置沿革的歷史和重修情況。由于風(fēng)化和人為的嚴(yán)重破壞，大多數(shù)字跡不清，只能辨認(rèn)“陽平”和部分字跡。原戲樓內(nèi)高懸巨匾數(shù)塊，現(xiàn)僅存墨地金字木匾兩方，其中一方為明末清初著名書法家王鐸寫的“醒世鐸”。陽平會館戲樓是北京現(xiàn)存規(guī)模較大、建筑考究、保存又比較完整……[詳細]

　　青龍橋火車站所在的南口至八達嶺段是百年京張鐵路保留較完整的一段，在20公里的距離中，分布著南口、東園、居庸關(guān)、三堡、青龍橋5座老車站，而青龍橋火車站早在2008年就已被首都博物館確定為工業(yè)遺產(chǎn)，老站房和詹天佑墓等都進行了修繕和恢復(fù)原貌，作為愛國主義教育基地向公眾開放。尋訪南口至八達嶺段的老車站，記者發(fā)現(xiàn)，青龍橋車站是目前保護最好的一座百年車站。據(jù)站長楊存信介紹，雖然火車站早已不再辦理客運業(yè)務(wù)，但每天列車仍然不斷，S2線的和諧號列車和部分普通列車在這里進行技術(shù)性停車（車頭變車尾，車尾變車頭，從人字形鐵軌的另一邊折返下山，用延長距離的方法減緩了列車的爬坡坡度）。在這座車站里，還可以看到詹天佑建造的著名“人字形鐵路”的盡頭。每天有不少游客徒步幾公里山路慕名前來參觀。詹天佑銅像旁的黑色護欄是由1909年在京張鐵路上使用的馬萊型蒸汽機車的內(nèi)熱管焊接而成。三根分別鑄造于1898年比利時、1905年英國……[詳細]

　　謝疊山祠在北京市法源寺后街3號、5號。南宋詩人謝枋得，字君直，號疊山。宋寶四年與文天祥同科中進士。德初以江東提刑，知信州。率兵抗元，信州失守，-福建山區(qū)。至元二十六年四月至大都，病后，遷憫忠寺，不食而死。謝枋得威武不屈的民族風(fēng)骨和貧賤不移的高尚情操，成為我國歷史上愛國志士的典型人物。明景泰七年九月，巡撫江西右僉都御史韓雍請求為謝枋得建祠，景泰皇帝令原籍官員每年為其舉行祭祀事宜，并與文天祥同賜謚號，“詔謚天祥忠烈、枋得文節(jié)”(《明史·列傳六十六·韓雍》）、并“建祠于盡節(jié)之所”，供奉謝枋得和文天祥的塑像。重點保護文物在法源寺后街，江西會館謝枋得殉難處建祠，現(xiàn)院內(nèi)還有二層小樓一座，原供謝疊山和文天祥像，為宣武區(qū)重點保護文物。謝公祠現(xiàn)存部分有正堂、小樓、數(shù)間北房及水榭、戲臺等建筑，與法源寺幾乎連在一起，并未明確分界，法源寺后街的3、5、7號院及培育胡同的12號、12號旁及14號院的總面積約為285……[詳細]

　　護國寺是北京八大寺廟之一，始建于元代。原為元丞相托克托官邸，初名崇國寺(北寺)。明宣德四年(1429年)更名為大隆善寺。明成化八年(1472年)賜名為大隆善護國寺。清康熙六十一年(1722年)，蒙古王公貝勒修繕此寺，為圣祖祝壽，曾對寺廟大加修繕，名護國寺，又稱西寺，與東寺隆福寺相呼應(yīng)。護國寺為北京名剎，始建于元代。明代劉侗、于奕正著《帝京景物略》云:“大隆善護國寺，都人呼崇國寺者，寺初名也。都人好語訛語，名初名。寺始至元，皇慶修之，延佑修之，至正又修之。元故有南北二崇國寺，此其北也。我宣德已酉，賜名隆善。成化壬辰，加護國名。正德壬申，敕西番大慶法王領(lǐng)占班丹、大覺法王著肖藏卜等居此，寺則大作。中殿三、旁殿八，最后景命殿。殿旁塔二，曰佛舍利塔。”寺前后五進。院中碑刻甚多，其中著名者為趙孟頫書《皇慶元年崇教大師演公碑》和危素撰并書《至正二十四年隆安選公傳戒碑》等。寺內(nèi)除供奉佛教諸佛祖外，還有元丞……[詳細]

　　張飛，名貫千古。西晉史學(xué)家陳壽，集三國時期官私著作之大全而編著的志書《三國志》，評價關(guān)羽與張飛為“萬人之?dāng)�，為世虎臣”。中國四大名著之一的《三國演義》對張飛更有淋漓盡致的描寫，說他的驍勇是“萬馬軍中，取上將首級如探囊取物耳”，對他的忠義更是贊許有加。志書的真實記載與文學(xué)作品的夸張使張飛這位三國時蜀漢大將，至今在中國都有婦孺皆曉的知名度，并隨著中國文化的傳播，張飛的知名度也走出了國門，劉備、關(guān)羽、張飛的“桃園三結(jié)義”也幾乎成了中國儒家所推崇的忠義俠腸、肝膽相照的千古代名詞。一個地區(qū)，常以史出名人而自豪，這是古今中外毫無例外的共同文化心理現(xiàn)象。那么，張飛這位歷史名人到底是哪里人氏？在浩瀚的歷史長河和繁如星海的典籍中怎樣尋出他的故鄉(xiāng)蹤跡？并非搶注“名人域名”，查史有據(jù)，張飛的故鄉(xiāng)即為今日長溝鎮(zhèn)。2004年3月1日《北京日報》在《爭鳴·一家言》欄目中發(fā)表了江流先生的一篇文章《張飛究為何方人氏》，明……[詳細]

　　關(guān)岳廟位于北京市西城區(qū)鼓樓西大街北側(cè)，原為清醇親王宅地依例改建的醇親王廟，1914年改祀關(guān)羽、岳飛，遂稱關(guān)岳廟，又稱武廟。清光緒年間，這里本是為道光帝的第七子醇親王所建的家廟。因醇親王載灃既是攝政王，又是皇父，因此其家廟特別宏偉，清光緒十六年十一月二十日（1891年1月1日）奕譞逝世，同年十二月二十六日光緒帝發(fā)布上諭決定為奕譞建廟、立祠和修墓。醇賢親王廟于光緒十七年（1892年）修建，至光緒二十五年建成，但醇賢親王一直沒有入祀。醇賢親王廟于光緒十七年(1891年)修建，至光緒二十五年(1899年)建成。廟坐北朝南，分三進院落，其中中院又有東西跨院。中軸線依次為琉璃照壁，中門，外為八字墻，兩旁各有一座琉璃門；中院內(nèi)東有焚帛爐，西有祭器亭；正殿7間，殿前有月臺一座，東西配殿各5間；后寢祠5間。建筑面積約3000多平方米。民國三年(1914年)北洋政府在后寢祠塑關(guān)羽、岳飛像，并祀關(guān)岳，稱關(guān)岳廟。……[詳細]

　　東堂子胡同75號，舊時的門牌是東堂子胡同33號，在胡同西段北側(cè)，是一座坐北朝南的三進院落，建筑面積為368平方米。街門是利用一間倒座南房后辟的，無規(guī)矩可言。一進院有倒座南房5間；二進院有南房4間，北房3間，東、西兩側(cè)各有耳房1間，有東、西廂房各3間；三進院有帶前廊的北房3間。院內(nèi)房屋均為起脊合瓦房。蔡元培從1917年到1920年租住于此，當(dāng)年，一進院的倒座南房是客廳。1985年10月，東城區(qū)人民政府將其作為“蔡元培故居”公布為文物保護單位。蔡元培故居與別的故居有些不同。別人的故居，比如郭沫若、魯迅、梅蘭芳、老舍，他們生前都有自己的房子，擁有房屋的產(chǎn)權(quán)。但蔡元培一生未置產(chǎn)業(yè)。直到他1940年在香港病逝，他在大陸也并沒有一處他自己的房產(chǎn)。在北京蔡元培先后租住過的幾處住宅中，東城區(qū)東堂子胡同75號之所以被定為“蔡元培故居”，是因為蔡元培1917年至1923年任北大校長期間租住在此。“五四運動”正……[詳細]

　　牛街清真寺位于廣安門內(nèi)牛街。是北京規(guī)模最大、歷史最久的一座清真寺，創(chuàng)建于遼圣宗十三年(966)，宋太宗至道元年(995)、明正統(tǒng)七年(1442)重修。清康熙三十五年(1696)又按原樣進行大規(guī)模修葺。主要建筑有禮拜殿、梆歌樓、望月樓和碑亭等。寺內(nèi)現(xiàn)存主要建筑均于明清時期修筑，是采用漢族傳統(tǒng)建筑形式修建的清真寺的典型實例。據(jù)《北京牛街崗上禮拜寺志》記載，牛街清真寺創(chuàng)建于公元966年（遼圣宗十三年、北宋至道二年），為遼代入仕的阿拉伯學(xué)者納蘇魯丁所創(chuàng)建。公元1427年（明宣德二年）擴建，公元1442年（明正統(tǒng)七年）整修。公元1474（明成化十年），都指揮詹升題請名號，奉敕賜名“禮拜寺”，故有“明寺”之稱。公元1696年（清康熙三十五年）又按原樣進行大規(guī)模修葺，總共經(jīng)歷8次修繕擴建。中華人民共和國成立后，先后于1955年和1979年兩次撥款進行全面修繕。中外穆斯林經(jīng)常到此進行宗教活動和參觀訪問。北……[詳細]

　　府學(xué)胡同三十六號四合院（包括交道口南大街一百三十六號四合院）位于東城區(qū)府學(xué)胡同。四合院格局。原分為東西兩組院落，大門均辟于麒麟碑胡同。東宅院辟后門于府學(xué)胡同36號，門內(nèi)原有同門房組成的四合外院，存東房5間和北房3間，北房為通往內(nèi)院的穿堂門。內(nèi)院分為中、東、西并列的3組院落。中路過廳面闊五間，后有垂花門，過垂花門進入內(nèi)宅，有北房3間帶耳房2間，東西配房各3間，北房后有后罩房，院內(nèi)兩側(cè)原有配廊，可通東西兩院。西路院北房3間，順山房各3間。穿堂而過是一座以垂花門為引導(dǎo)的內(nèi)宅，此宅有北房5間帶耳房，東西廂房各3間，均有廊相通，后有9間后罩房。東路院為花園，舊貌無存。西宅院辟后門于交道口南大街136號。西宅院原大門（已經(jīng)封堵）3間，中間啟門，臨街有倒座房。進門迎面為照壁墻，墻西側(cè)開垂花門，門內(nèi)為前后兩層的三合房，后為后罩房，前后以廊相通。此宅原為明思宗田貴妃之父田琬宅第，陳圓圓曾將此宅作為歌舞道場�！�…[詳細]

　　北京東城區(qū)普渡寺位于南池子大街，原為清初所建的-廟。原址是明代南城的洪慶宮一部分。清代攝政王（睿親王）多爾袞王府�？滴跞�十三年（1694），舊睿親王府改建成瑪哈噶喇廟。1776年，乾隆將該寺賜名“普渡寺”。大殿建筑宏偉，臺基高大，須彌座式，面闊9間。黃瓦綠剪邊殿頂，前廈為綠瓦黃剪邊。檐出飛檐共3層，為建筑式中少見。由于歷史原因，建國以后，普渡寺地區(qū)自然形成一個高密度居民區(qū)，普渡寺大殿變成了學(xué)校的教室和倉庫，普渡寺破損嚴(yán)重，四周的配殿更是不復(fù)存在。普渡寺的修繕引起了許多部門和人士的關(guān)注，被列入北京市3年“3.3億元文物搶險修繕工程”項目，東城區(qū)財政投資4000多萬元，搬遷了普渡寺臺上的186戶居民，撤并了占用普渡寺大殿的南池子小學(xué)，拆除普渡寺周邊破舊民房和違法建筑近5000平方米，徹底騰退文物，進行修繕。騰退后，普渡寺的修繕完全按照古建傳統(tǒng)工藝及文物整舊如舊的原則進行修繕。殿內(nèi)的彩畫穹頂看起……[詳細]

　　和敬公主府位于北京市東城區(qū)張自忠路7號(原鐵獅子胡同)。是清乾隆皇帝第三女固倫和敬公主下嫁后的賜第。和敬公主(1731—1792)系孝賢純皇后所生。乾隆十二年嫁蒙古科爾沁部輔國公色布騰巴勒珠爾。原府是王府建制，有正門、正殿、后寢、后樓和東西配房等附屬建筑。公主的墓地建于朝陽區(qū)東壩城內(nèi)。公主的后人曾受封為貝子，所以和敬公主府又稱達貝子府。民國后成了北洋軍閥政府陸軍部所在地，現(xiàn)為和敬府賓館，中路主要廳堂均保存完好，為北京市重點保護文物。該府原為清代乾隆皇帝的三女兒和敬公主出嫁時的賜第。因和敬公主-為固-主，故該府的規(guī)制是與親王府相同的固-主府。即：正門五間、啟門三間、正殿七間、翼樓各九間、后殿五間、后寢七間、后樓七間。后因府主世降一等襲爵，已不具備“親王”身份，遂將府門由五間改為三間，主要建筑上的脊獸由螭吻改為望獸；但府第的規(guī)模、格局未變。又因府主的變更，“和敬公主府”先后被稱為“棍公府”、“……[詳細]

　　社稷壇位于北京市天安門廣場的西北側(cè)，與天安門東北側(cè)的太廟（今勞動人民文化宮）相對。社稷壇是明清兩代皇帝祭祖土地神和五谷神地方。這種布局是依照周代以來皇宮舊制設(shè)置的，即如《考工記》所記載的“左祖（太廟）右社（社稷壇）”的布局。社稷壇的歷史，可遠溯到遼金時期，當(dāng)時這里是京郊名剎“興國寺”，元代改名為“萬壽興國寺”。明永樂十九年（1421年）在此建立社稷壇，全園面積約360余畝，由社稷壇、拜殿、戟門組成。社稷壇是呈正方形的三層高臺，以漢白玉砌成，象征著“天圓地方”之說，壇上鋪有中黃、東青、南紅、西白、北黑的五色土，四周短墻也按方向覆蓋四色琉璃瓦。五色土是由全國各地納貢而來的，以表示“普天之下，莫非王土”，還象征著金、木、水、火、土五行為萬物之本。社稷是古代帝王、諸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代的帝王，均沿襲社稷的大禮。歷代帝王自稱受命于天，將自己比作“天子”，將社稷象征國家構(gòu)成的基礎(chǔ)，故每年……[詳細]