鐵寺寨位于大別山腹地，豫東南鄂豫交界的天臺山、老君山之間，古店、牛沖、卡房三村交界地段，海拔高度681米，主峰烏龜石包，次峰香爐石、馬鞍山、殺人坳、燕子窩。諸峰環(huán)繞相連，相互拱衛(wèi)，猶如一條連綿起伏的”長龍”盤繞在鐵寺寨周圍。自明朝初期建寨以來，鐵寺寨歷經(jīng)滄桑，如今已破損嚴重，十里城墻斷續(xù)存在，百余處防患施舍(炮臺、瞭望臺、碉堡、掩體、糧食彈藥存儲洞等)殘留多處，東、南、西、北有四道寨門顯現(xiàn)。相傳此寨始建于明洪武年間，有“朱洪武九打九焰山”之傳說。朱洪武攻打九焰山后獲取“寨之優(yōu)，在于易守難攻”之經(jīng)驗，于是大量筑城建寨，以防外擾。僅卡房境內(nèi)現(xiàn)存古寨7處，累計石城墻百余里。有歷史記載，清同治三年，鐵寺寨重新修建時耗資巨大，增設了炮臺、防彈坑設施，并且將城墻加寬增高，有的地段高20余米，寬達2米。堅固的城寨，歷史上曾經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭洗禮。明末農(nóng)民起義軍李自成“三殺河南，七殺湖北”時，附近部分村民……[詳細]

　　王灣遺址位于河南省洛陽市城西約3公里處郊區(qū)谷水鎮(zhèn)王灣村澗河東南岸第一臺地上。遺址總面積約8000平方米。1958年，中國科學院考古研究所洛陽工作站發(fā)現(xiàn)該遺址，1959年秋、1960年春，曾兩次進行發(fā)掘，共揭露面積3350平方米。發(fā)現(xiàn)有新石器時代的房基9座，灰坑、窯穴179個，陶窯1座，墓葬119座。王灣遺址最重要的發(fā)現(xiàn)為新石器時代文化層，厚達3米左右，劃分為三個階段，即王灣一期文化、王灣二期文化和王灣三期文化。經(jīng)研究認為，王灣一期文化屬仰韶文化，王灣三期文化屬河南龍山文化，而王灣二期文化介于兩者之間，具有中間過渡性質(zhì)和特征。王灣一期文化發(fā)現(xiàn)居住房基7座，可分大、中、小三種，全為地上建筑，且均被后期墓葬或灰坑破壞。居住面的結(jié)構(gòu)可分為兩類，一為草伴泥的紅燒土，表面堅硬龜裂；一為石灰質(zhì)物質(zhì)做成，堅硬而光滑。墻基結(jié)構(gòu)多為挖槽建造，內(nèi)填碎紅燒土，墻基內(nèi)外都有柱洞。共發(fā)現(xiàn)灰坑8個，形狀有鍋底形、直筒形……[詳細]

　　贠家大院位于靈寶市豫靈鎮(zhèn)底董村焦村自然村。大院建于清晚期。建國后，收歸國有，20世紀60年代，鄉(xiāng)財政出售給贠承業(yè)等八戶人家。大院坐北朝南，主院居中部，西側(cè)各有偏院一座，三座院均為二進式，主院大門前有照壁，大門設在主院中部，兩邊各有門房三間，通寬19米，進深7米，門房后為廳房，廳房五間，中部為通道，廳房后東側(cè)為書房，書房三門間，書房后為二門，二門為磚雕圓門，二門內(nèi)有東西廂房，各三間，上房為五間，主院通長140米，偏院，每偏院均寬15米，廳房各三間，偏院、門房、上房均已拆除，偏院通長均140米。該大院對于研究清代大型組群建筑有重要價值。走進贠家大院，首先映入眼簾的就是石雕，大門的兩側(cè)是一對石獅子，雄獅高大威猛，威風凜凜。雌獅秀氣溫和，仁慈可愛，大大的嘴巴微微開啟，兩眼高高凸起，眼珠似乎還在轉(zhuǎn)動，石獅子見到了幾多繁華，幾多衰敗，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。正房那粗壯的柱子下面的青石底座，最下方是方形，最上方……[詳細]

　　開封府文廟最早是元代至元年間（1264-1294年）的汴梁路學。是利用北宋太學的舊址改建的。北宋太學的舊址原在內(nèi)城朱雀門外附近，有北宋嘉祐年間所刻的全部儒家必讀的石經(jīng)，用篆楷兩體書寫，世稱二體石經(jīng)。金代貞祐年間（1213-1216年），為抵御蒙古，金人將內(nèi)城擴大，太學剛在拆遷的范圍。金人在匆忙中將太學遷移東南城下，石經(jīng)亦隨之遷移。金亡以后，元人即以其地改建為汴梁路學。那時石經(jīng)堆積如山尚未樹立起來。元代中期，曾整理石經(jīng)，發(fā)現(xiàn)已殘缺不全，就予以修復，李師圣撰《修復汴梁石經(jīng)記》敘述了這次修復的經(jīng)過。元代晚期，汴梁遭受水患，學宮受水淹圯，石經(jīng)再次受到?jīng)_擊而殘缺。明永樂五年（1407年），稱開封府儒學，移建于麗景門（宋門）內(nèi)西北（今鐵娘娘廟胡同）石經(jīng)移在兩廡內(nèi)。明末城淹，文廟及石碑均淤地下。清順治九年（1652年），知府朱之瑤將府文廟移今址（文廟街，今開封師范學校東院）所余殘碑隨同遷移。據(jù)前人記載，……[詳細]

　　廟上村地坑窯院河南陜縣地方民居地坑院（也叫天井院），是中國黃土丘陵地區(qū)較普遍的一種民居形式，距今已有四千年的歷史。作為中國民間“建筑奇跡”、中國北方“地下四合院”的陜縣地坑院，目前已被列為河南省文物保護單位。如今在河南陜縣境內(nèi)仍有一百多個地下村落、近萬座地坑院。今天的地坑院更多的已經(jīng)成為民俗文化的歷史痕跡，保留在當?shù)氐钠渌�許多民俗民風之間，吸引著八方游客。在河南的西部，有個被國內(nèi)外游人稱作“建筑奇跡”的民俗現(xiàn)象，那就是“見樹不見村，見村不見房，聞聲不見人”的地坑院，人們也稱它天井院。許多國內(nèi)外游人更是對黃河岸邊這一奇異的民間建筑文化風俗嘆為觀止。地坑院與原始先民的穴居傳統(tǒng)淵源極深。地坑院距今已有約４０００年的歷史，一度是我國黃土丘陵地區(qū)較普遍的一種民居形式，特別在豫西、晉南、渭北、隴東尤為集中。隨著時代的變遷，如今“穴居”地坑院的人已日見稀少，廢棄的窯院或填沒，或塌陷，難覓往日風貌。但在三……[詳細]

　　伏羲臺遺址位于鞏義市河洛鎮(zhèn)洛口村。坐落在黃河南岸，黃河與洛河交匯處東部的夾角地帶，高出河岸80米的臺地上。遺址于1984年發(fā)現(xiàn)，由于當?shù)匕傩辗Q此地為“伏羲臺”，據(jù)此命名為“伏羲臺遺址，據(jù)先秦典籍記載，黃帝、伏羲、堯、舜、禹等均在洛汭“修壇沉璧”，祭天祭川，遺址西北有傳說中的伏羲臺。1992年5月，經(jīng)有關單位、專家認定此處為當時祭天場地。晉•王嘉：《拾遺記》卷一：“伏羲為上古，觀文于天，察理于地……是以圖書著其跡，河洛表其文。”清乾隆十年《鞏縣志》載，隋文帝開皇二年（公元582年）曾在此敕建“羲圣祠”，元代曹鐸又在祠側(cè)建“河洛書院”。遺址由于黃河向南滾動，部分塌陷河內(nèi)，臺地上地勢平坦，現(xiàn)為農(nóng)田。現(xiàn)存遺址略呈橢圓形，南北長約300米，東西寬約200米，面積約60000平方米。在崗沿、溝邊距地面0.5～1米處見文化層，最厚處達2米，灰色或淺灰色土，內(nèi)含遺物豐富。采集有陶器殘片、石器等……[詳細]

　　百泉書院宋元時稱為太極書院，位于百泉湖東岸。創(chuàng)建時間為宋，到了元時，有了很大的發(fā)展，其中關鍵人物是姚樞，姚樞曾任燕京（北京）行臺郎中，1141年辭官來輝隱居，耕荒種田，耕讀自樂，自刊《小學》《論孟》等書，散之四方，以惠學者。慕姚樞之名，1250年，著名學者許衡、竇默也從河內(nèi)（河南沁陽）、肥鄉(xiāng)（河北大名）來到百泉。他么在太極書院內(nèi)，經(jīng)傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利無所不授。不論學生出身貴賤、智商高低，他們都能因人施教，使求學者皆有所得。百泉彈丸之地，遂成理學淵藪。一時擔簦負芨者，絡繹于道，使得太極書院與朱熹創(chuàng)辦的鹿洞書院，陸就淵創(chuàng)辦的鵝湖書院并駕齊驅(qū)。因當時的許多名臣和學者都曾受學于此，故后人在評說理學的發(fā)展時有“宋興伊洛，元大蘇門”（意即理學興起于宋代的洛陽，發(fā)揚光大在元朝的輝縣蘇門山）之說。 姚樞等人離開百泉后，太級書院漸漸蕭落。到了明代成化面間，沉寂了220余年的太……[詳細]

　　襄城文廟它是中原創(chuàng)建最早的文廟之一，后經(jīng)歷代擴建整修，至明清形成東西寬118米，南北長192米，占地22656平方米的建筑群，金初遭兵燹，邑人衛(wèi)衍出資重修，作縣內(nèi)學署。元、明、清歷毀歷修，僅存大成殿1座，為清康熙二十四年(1685年)所建。該殿建在青石高臺上，殿前有月臺。殿面闊5間，進深3間，房頂是九脊八坡歇山式構(gòu)造，綠色琉璃瓦頂。解放后曾一度作為學校使用，1963年被歸類為河南省重點保護文物，2013年5月經(jīng)國務院核定公布為第七批全國重點文物保護單位�，F(xiàn)為襄城縣公安局治安巡邏大隊辦公大院。文廟大門外泮池之南有琉璃照壁，又名奎壁，建于明萬歷十三年(1585年)。挑山式壁頂，上為琉璃瓦，壁高9．5米，長24．45米，厚1．63米。全壁除邊框外，有3組彩色雕磚，其中主體畫面長13．25米，由兩幅雙龍戲珠畫面組成，東側(cè)畫面為麒麟望月，西側(cè)畫面是雙風朝陽，下飾云雷紋和花草紋雕磚兩層。壁基座長26．……[詳細]

　　豫陜鄂前后委舊址，又稱豫陜鄂前后方工作委員會舊址，位于河南省魯山縣老城大街中段、縣委大院西側(cè)的福音堂。 豫陜鄂前后委舊址的樓房始建于1891年，當時，挪威一些基督教人士來到魯山傳教，在這座樓相鄰的西南建了一座教堂，取名福音堂。此樓為配房，是牧師和傳教士居住的地方，人們稱它為牧師樓。樓房為磚木結(jié)構(gòu)西歐建筑風格，是魯山當時最漂亮的建筑。1947年魯山解放時，傳教人員離去。這里成為豫陜鄂后方工作委員會領導人的駐地。 解放戰(zhàn)爭時期，魯山一度是豫陜鄂邊區(qū)和豫西區(qū)首府所在地，是它們的政治、經(jīng)濟、文化中心，工商業(yè)比較發(fā)達。1948年4月25日，在魯山縣召開的豫陜鄂前委和后委聯(lián)席會議上，鄧小平做了題為《躍進中原的勝利形勢與今后的政策策略》的報告，這就是后來被專家們稱作的魯山報告。該報告被專家稱作是鄧小平早期經(jīng)濟思想的雛形。豫陜鄂前后委舊址就是這一重大歷史事件的見證者。 1948年4月22日，鄧小平……[詳細]

　　元代康定公墓碑，俗稱關關碑。碑后墓冢原高約7米，現(xiàn)已削平。此碑現(xiàn)為河南省級文物保護單位。該碑通高5.82米，由碑首，碑身、龜趺座三部分組成，青石質(zhì)。碑首高1米，寬1.25米，正面碑額鐫刻元末丞相脫脫篆書“榮祿大夫河南省平章攄忠協(xié)義宣力功臣康定公碑”，3行21字。碑額上面及兩側(cè)高浮雕盤龍圖案。碑文楷書，由張翥撰文，孫翥書丹。碑文記述了關關鎮(zhèn)壓元末農(nóng)民起義軍紅巾軍的戰(zhàn)斗歷程，因戰(zhàn)功卓著，由一般軍卒升為百戶侯，又越級升為萬戶侯、官居一品的一生經(jīng)歷。據(jù)碑文所載，關關（1312年～1365年），字文祖，沈丘縣人，蒙古族。此人深沉勇猛，有武藝，喜歡游獵，嫻于騎射。元朝末年，-和階級矛盾十分尖銳，終于在1351年爆發(fā)了紅巾軍大起義。在紅巾軍強力打擊下，元軍節(jié)節(jié)敗退，元政府招募軍隊，關關糾集萬余人鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，先后在羅山、汝寧、禹縣、許昌、魯山等縣充當先鋒，因功受封百戶侯。1353年，紅巾軍一支部隊進攻……[詳細]

　　碧霞宮即碧霞元君行宮，又名圣母廟，俗稱奶奶廟。位于浮丘山南端峰巔，座北向南，前后三進院落，占地11160平方米，殿宇樓閣87間，是一處規(guī)模宏大，布局嚴謹?shù)墓糯�建筑群。宮始建于明嘉靖二十一年（1542年），�？h知縣蔣虹泉主持興建，歷時21年落成。后經(jīng)明、清年間多次重修擴建，漸具現(xiàn)今規(guī)模，為省級重點文物保護單位。碧霞宮座北向南，87間殿宇、樓閣以南北軸線為中心，對稱分布，組成三個院落，中軸線上有戲樓、萬物資始坊、硬山頂山門、四阿頂二門、卷棚歇山與懸山頂組合的正殿以及三重檐歇山頂?shù)膶嫎恰１滔紝m正殿是碧霞宮主體建筑，建于明嘉靖二十一年（1542年）。大殿建在2米高的月臺上，兩邊各有垂帶式十蹬踏步，供上下月臺，正中石雕盤龍御路，上雕二龍戲珠。大殿為卷棚歇山頂拜殿和懸山頂后殿組合式建筑，頂覆綠琉璃瓦，飛檐挑角。面闊5間，進深7間，前為拜殿，檐向外伸出1.5米有余，有斗拱。后為正殿。拜殿前左右兩窗透雕松……[詳細]

　　扁擔會革命舊址 1935年 信陽縣 鄂豫邊省紅軍游擊隊誕生舊址，又稱扁擔會革命起義舊址。在信陽市西北45公里處的邢集鄉(xiāng)高堰村小石嶺莊，有一處座西朝東的院落，這里就是鄂豫邊省紅軍游擊隊誕生地舊址。 1935年，河南省委和鄂豫邊工委遭到破壞后，合并成鄂豫邊省委，書記張星江。不久，省委確定在屬桐柏山區(qū)的信陽、確山、桐柏、泌陽四縣邊界地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭，建立革命根據(jù)地。這年九月，派周俊鳴同志（原河南省委軍委書記）來到這一帶，聯(lián)系當?shù)卮蟾锩鼤r期的老黨員吳仁輔及汪心泰、吳恒秀等建立起中共尖山支部，書記汪心泰。月末，省委書記張星江、委員王國華等來這里指導工作，認為此地偏僻，群眾基礎好，遂將省委機關遷到這里（當時省委也曾經(jīng)在此舊址活動），著手建立紅軍游擊隊的準備工作。 1936年1月4日，鄂豫邊省委在這所舊址（汪心泰同志的家）建立了紅軍游擊隊（亦稱豫南游擊隊）。……[詳細]

　　陳楚故城陳楚故城（今淮陽縣城）是西周至春秋末陳國的國都。公元前278年楚都“郢”被秦所破，楚頃襄王遷都于此。公元前209年，陳勝、吳廣領導的農(nóng)民大起義，在此建立了第一個農(nóng)民革命政權(quán)�！对�和郡縣圖志》記載：“陳州州城枕蔡水”�！端�經(jīng)注》載：“沙水……又東南逕陳城北，故陳國也�！薄对娮V》載：“陳都于宛丘之側(cè)”�！痘搓柨h志》載：“州城即古陳國”。今淮陽城址與文獻記載相符�！对娊�(jīng)·陳風》云：“東門之池，可以漚麻”�！端�經(jīng)注》記載：“城之東門，內(nèi)有池，池東西七十步，南北八十步許，……水中有故臺，詩所謂東門之池也�！薄对�和郡縣圖志》記載：“東門池，在州城東門內(nèi)道南”。今淮陽城東門內(nèi)道內(nèi)亦有池，南北長，東西窄，池中有故臺，與文獻記載特征一致�；搓柍侵�于何時？據(jù)《九域志》記載：“陳胡公筑”。《呂氏春秋》載：“荊莊王欲伐陳，……曰：‘城池高，溝洫深’”�！俺�子為陳夏氏亂故伐陳，……殺夏征舒轅諸栗門”。《左傳……[詳細]

　　座落在遂平境內(nèi)，有皇上御批的“濟瀆廟”。遂平濟瀆廟在歷史上也因其規(guī)模大、香火旺、人脈盛，在清朝順治和乾隆兩個時期均被推認為縣八景之一，受到歷史的贊譽和褒獎。遺憾的是這座古廟己被歷史湮沒，給后人留下了一些遺跡和遐想。古詩贊曰“由來四瀆視諸侯，肯求平原禱祀求，抵為靈源開北面，遂敬瞻拜盛神州。”讀起來真讓人聯(lián)想翻翻。遂平濟瀆廟，位于縣東部平原地區(qū)，距縣城有20多公里的任莊村廟mai西首。該廟北面與西面有謝湖溝（古大楊子河，傳說亦稱濟水）環(huán)繞，東為開闊地，與上蔡交界，南為廟會會場，四面八方的善男信女來此進香朝拜，均在此聚結(jié)、活動�？v觀廟院四周環(huán)境，河水清清，綠樹成蔭，優(yōu)雅舒心，真是一處讓人流連忘返的尚佳的風水寶地。其所以能成為遂平縣古八景之一，除了這里的環(huán)境優(yōu)美之外，濟瀆廟本身的魁力也會讓世人稱道。建廟的歷史最早。相傳，該廟始建于唐朝，距今有1370多年的歷史。據(jù)該廟現(xiàn)存殘碑記載:唐太宗貞觀七年（……[詳細]

　　別公堰舊址位于西峽縣城北六公里處，雙龍鎮(zhèn)十畝地村。別公堰，原系宛西地方自治派首領別廷芳所創(chuàng)建。民國十七（1928）年，別廷芳采用村治派的主張，開始由單純辦民團改為全面推行以“自衛(wèi)、自治、自養(yǎng)”為內(nèi)容的地方自治。作為別廷芳地方自治豐碩成果之一的別公堰，又名石龍堰，初稱喬家堰（亦稱三河堰）。據(jù)說宋代范仲淹在鄧州為官時，曾在此調(diào)查，試圖開鑿河渠，但未成功。還有一位在西峽口經(jīng)商發(fā)了財?shù)年兾魅�，欲投資開渠引鸛河水灌溉北堂、五里橋一帶土地。因施工困難等諸多因素，亦未成功。不過這里的人們一直沒有放棄改變當?shù)厣�產(chǎn)條件的愿望，大渠無力開鑿，就在灌區(qū)邊沿石門至城關開了一系列小堰。民國十八（1929）年，地方民團司令別廷芳經(jīng)過多次實地考察，決定在羊溝口修一大石壩，開渠引水澆田。當時自治派高層和社會不少人持反對態(tài)度，不少人勸其放棄修堰的念頭。而別廷芳則有自己獨特的看法，他認為宋代范仲淹、陜西商人修堰失敗，主要是渠……[詳細]