期納古建筑群分布于清水、街西、文鳳3個(gè)村委會(huì)，其中以清水最多。古建筑群分別由清水瑞光寺、黃家宗祠、阮家大院、阮家宗祠、阮家佛堂、袁家宗祠、東岳廟、街西寶月寺、文鳳果園何家大院9處文物建筑及附屬物組成，總建筑面積大約4600平方米。建筑群中東岳廟、瑞光寺為集體所有，其余建筑均為私人所有。用途為宗教場(chǎng)所、辦公用房、私人住房。期納古建筑群中，瑞光寺、寶月寺、黃家宗祠、阮家大院、阮家宗祠、阮家佛堂、袁家宗祠7處建筑為明代木結(jié)構(gòu)古建筑。最早的阮家宗祠據(jù)阮家家譜所載為明永樂(lè)二年（1404年）所建，其余6處為明代中晚期所建。東岳廟為清乾隆時(shí)期所建。果園何家大院為清至民國(guó)時(shí)期所建。期納古建筑群中的7處明代建筑較完整地保留了明代建筑原始構(gòu)架，明間為抬梁式（五架梁），前后出單步梁，五架梁和三架梁之間用雕花柁墩支承，三架梁上用雕花柁墩支托脊檁。梁架用材粗大，雕花精美，技術(shù)精湛。瑞光寺、寶月寺、東岳廟大殿木結(jié)構(gòu)還……[詳細(xì)]

　　在曲靖境內(nèi)，除八塔古墓群之外，后來(lái)發(fā)現(xiàn)的最為壯觀的古墓群在三寶（明代曲靖府城南城）的羅漢山梁堆墓群。這是位于曲陸高速公路與326國(guó)道之間的一座小山，茂密的云南松和四季的野花常年將它裝點(diǎn)得生機(jī)勃勃。這里的古墓早在《新篡云南通志·卷八十二·金石考》引《曲靖地志》就有記載：“城外多高壘，皆曰梁王墓。城南羅漢山亦有八冢，真?zhèn)文�辨，前有人掘之，得金玉戈兵器皿之屬�！边@當(dāng)中就說(shuō)得很明白，不過(guò)只是數(shù)量上不準(zhǔn)確，這里的梁堆墓不是八冢而是十二冢。密集地分布在這1.6平方公里的山頂。這片古墓群從通志記載上看，早在清代就有人盜過(guò)，而最近的一次被盜發(fā)生在2001年三月末的一天，盜墓賊從標(biāo)號(hào)為M11的一座古墓下手，從頂部打下一個(gè)8.2米深的豎井，直達(dá)墓室正中底部，至于最后盜得多少隨葬物品，誰(shuí)也不清楚。當(dāng)?shù)匚幕�部門(mén)發(fā)現(xiàn)并報(bào)告的時(shí)候盜墓者早已逃之夭夭。然后區(qū)文物管理所的同志迅速趕到了出事現(xiàn)場(chǎng)，證實(shí)了這座古墓被盜的現(xiàn)實(shí)�！�…[詳細(xì)]

　　萬(wàn)福寺位于宜良縣湯池鎮(zhèn)涌金山。相傳寺內(nèi)供佛象萬(wàn)尊而得名。創(chuàng)建失考。明嘉靖間（1522-1566）謫戍云南的楊升庵已作詩(shī)《萬(wàn)福寺》詠之，云：寺臨飛鳥(niǎo)外，樓出掛虹端。山翠沉云暗，湖舟染雨寒。因阿鑿戶牖，依石構(gòu)贊元。雙樹(shù)蟬棲穩(wěn)，一花人折難。陰霞仍半沒(méi)，晚靄試橫看。攸對(duì)登高賦，仙毫點(diǎn)筆瀾。天啟六年（1926）立《建殿宇鑄圣像施常住碑引》，今存。清乾隆《宜良縣志》跋語(yǔ)者馬偶步楊升庵先生原韻作詩(shī)詠《萬(wàn)福寺》。乾嘉間邑名士陳達(dá)詩(shī)詠《萬(wàn)福寺》云：一山都是石，直上似登樓。樹(shù)杪檐層出，巖端路曲周。云連千嶂曉，天朗半湖秋。偶入長(zhǎng)廊坐，僧貧院更幽。道光十四年（1834）三月初三日地大震。萬(wàn)福寺廟會(huì)演戲劇，戲臺(tái)崩塌，優(yōu)人壓斃。寺院亦倒塌，后于咸豐初年修復(fù)。光緒三十四年（1908）恩貢生李正香等稟請(qǐng)當(dāng)?shù)�，禁止三月三迎佛演劇，旋奉批�?zhǔn)，勒碑遵守。民國(guó)九年（1920）恢復(fù)迎佛演戲傳統(tǒng)廟會(huì)，遠(yuǎn)近縣鄉(xiāng)赴會(huì)者萬(wàn)人，熱鬧非常�！　�…[詳細(xì)]

　　介紹:石鐘山是石寶山南部的一座支峰，因山上有石像鐘而得名。這里峭壁嶙峋，矗立著奇巖異石，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“活不耐煩松”的扭松遍布于山間幽谷。在南山坡上，翠竹環(huán)抱著一群古色古香的屋宇，那便是石鐘寺。寺里有一巨石，形如倒扣的巨鐘，故以石鐘山為名。素有南國(guó)瑰寶之稱的石鐘山石窟群就雕鑿于此。是石寶山景區(qū)中最為著名的景點(diǎn)，又稱石寶山石窟，為南詔、大理國(guó)時(shí)期的雕刻藝術(shù)，集云南少數(shù)民族雕刻藝術(shù)的精華，并受中原、藏族、南亞以及西亞等文化的影響，其風(fēng)格與內(nèi)地的敦煌、龍門(mén)石窟有異曲同工之妙。石鐘山石窟是云南省規(guī)模最大的石窟群，也是云南最早的石窟，距今已有1000多年的歷史，至今保存完好，堪稱民族文化的奇葩。1961年，該石窟被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。交通:由劍川縣甸南向岔路至沙溪石鐘山，可乘沙溪方向客車(chē)。用時(shí)參考2小時(shí)門(mén)票包含石寶山門(mén)票內(nèi)開(kāi)放時(shí)間07:00~21:00景點(diǎn)位置云南省劍川縣石寶山……[詳細(xì)]

　　隴西世族莊園，是清朝乾隆御封巖旺土把總世襲土司李顯智末代傳人李潤(rùn)之的宅地，位于哀牢山主峰地段戛灑鎮(zhèn)耀南村大平掌，距縣城120余公里，距戛灑集鎮(zhèn)36公里，經(jīng)恩水柏油公路可直達(dá)莊園。隴西世族莊園分主體建筑、花園、馬廄三部分，占地面積4.2畝，共58間。莊園是隴西李世家族興起、衰亡的歷史見(jiàn)證。隴西李氏興起于清乾隆三十三年（1768年），祖先李毓芳因征戰(zhàn)有功，被皇帝誥封為“云騎尉”，其子李顯智又被封為巖旺土把總，后來(lái)數(shù)代都為世襲土司。李有富，隴西世族末代傳人，這位裊雄掌權(quán)后，采取黑吃黑、0販鹽、經(jīng)商、辦廠等手段，在短短的十余年間完成了資本的原始積累，使李家一步步走向暴富。1938年冬天，李有富經(jīng)籌劃大興土木建蓋“隴西世族”莊園，并從省城用馬幫馱來(lái)紅毛泥（現(xiàn)今的“水泥”），在十里河開(kāi)爐煉鐵打制人造鋼筋用于建房。經(jīng)過(guò)5年的努力，1943年春，這座哀牢山深處的土司莊園終于建成問(wèn)世。莊園的建筑風(fēng)格離不開(kāi)時(shí)……[詳細(xì)]

　　中心鎮(zhèn)公堂又稱“藏經(jīng)堂”，它是全城藏族議事及宗教活動(dòng)的中心，也供人們辦理婚喪宴會(huì)等使用。游覽藏經(jīng)堂，首先是其整體建筑形式為漢藏合壁：外觀呈古樸漢式樓閣，內(nèi)為典型藏式佛殿。門(mén)西邊山壁上繪有藏傳佛教四大金剛，繪工極精美且富麗。室內(nèi)墻上保留有清代藏族藝人所繪壁畫(huà)，線條流暢，色彩絢麗，它以藏式宗教畫(huà)為主體，兼收漢、白、納西繪畫(huà)特色，是其他藏區(qū)罕見(jiàn)的文化交融現(xiàn)象。1936年，紅軍第二方面軍長(zhǎng)征路過(guò)中甸。賀龍、肖克等將司令部設(shè)于藏經(jīng)堂。有此一段佳話，藏經(jīng)堂備受各方呵護(hù)�，F(xiàn)已由宗教、旅游部門(mén)請(qǐng)-高僧在此舉行香格里拉宗教音樂(lè)法會(huì)，并定期向游客開(kāi)放。景點(diǎn)歷史堂始建于1742年，后幾度毀建。經(jīng)堂旁的大龜山頂有朝陽(yáng)樓，等登上高樓，可見(jiàn)中甸縣城全景。藏經(jīng)堂藏語(yǔ)稱獨(dú)肯純巴西康，位于舊城，屬國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。始建于清雍正二年（1724年），咸豐三年（1853年）重修。同治八年（1869年）毀于兵燹。光緒八年（188……[詳細(xì)]

　　武廟會(huì)位于云南省大理市大理古城內(nèi)，始建于明朝洪武十七年。武廟又稱關(guān)帝廟，是大理武文化和財(cái)富的象征，歷來(lái)是滇西北百姓祈福求財(cái)?shù)氖サ�。重建后的武廟結(jié)合大理白族延續(xù)千年的本主文化和我國(guó)傳統(tǒng)的財(cái)富文化，將63位最具影響力的本主神造像和奉為財(cái)神的關(guān)帝造像一起供奉在大殿內(nèi)，構(gòu)成大理特色的本主武廟。武廟會(huì)匯集了大理地區(qū)特色商業(yè)、民俗手工藝現(xiàn)場(chǎng)展示、地道小吃、民間舞樂(lè)等豐富多彩的民俗活動(dòng)，讓去大理古城旅游的游客天天有“廟會(huì)”可逛。如今，武廟會(huì)已經(jīng)成為云南大理古城內(nèi)一道靚麗的人文風(fēng)景線�！�…[詳細(xì)]

　　天鏡閣坐落在洱海東岸、金梭島北面的羅荃半島上。這個(gè)半島是玉案山向南延伸的余脈。南詔晚期，這里曾經(jīng)是洱海邊莊嚴(yán)肅穆的佛教勝地。直到現(xiàn)在，這里還流傳著許多富有神秘色彩的密宗神話。據(jù)史志記載，羅荃半島上在南詔時(shí)就修建了成三足鼎立的一寺一閣和一塔。寺就是羅荃寺，寺址在半島東面臨海的坡谷里；閣就是觀音閣；塔叫羅荃塔，曾聳立在觀音閣北面的山脊上。傳說(shuō)，古時(shí)候有個(gè)惡魔羅剎霸占了大理壩子，專(zhuān)吃人腦和人眼。后來(lái)羅剎被觀音制服，但是他的一伙嘍羅還藏在洱海東岸的崖洞里，興風(fēng)作浪，經(jīng)常掀翻來(lái)往船只。有位叫道安的神僧在半島上建起羅荃寺，從此風(fēng)平浪靜，因此寺里的僧人就稱他為羅荃法師。羅荃法師神通廣大，念幾句咒語(yǔ)，就能把太陽(yáng)拴住三天三夜不落。羅荃寺后來(lái)毀壞了，近年來(lái)村民捐資修建的羅荃寺大殿，規(guī)模已遠(yuǎn)不如當(dāng)年了�！�…[詳細(xì)]

　　景東縣文廟景東文廟位于景東老城中心地段，左鄰景東最高學(xué)府——景東一中，是滇西南最大的孔廟，又叫黌學(xué)，它始建于清康熙二十一年（公元1682年），總面積5292平方米，曾多次遭戰(zhàn)亂焚毀，又多次重修。最近一次是1984年由國(guó)家撥款重修，整座建筑為多級(jí)臺(tái)階庭院式建筑群。文廟背靠巍巍無(wú)量山，面臨滔滔川河水，五條蛟龍朝圣人，一只采鳳拜先師。自然景觀十分優(yōu)美。在古梅、蒼松、翠柏的襯托下，更富有詩(shī)情畫(huà)意。文廟內(nèi)有半池、欞星門(mén)、大成殿、廂房等建筑。其中半池是用條石砌成的一個(gè)月牙池，美觀大方。它有著深厚的文化底蘊(yùn)。據(jù)說(shuō)，在中國(guó)古代的春秋時(shí)期，魯國(guó)的學(xué)校叫泮宮，泮宮前一個(gè)月牙形水池，稱為泮池，孔子是魯國(guó)人，在魯國(guó)講過(guò)學(xué)，所以，為了紀(jì)念這位偉大的思想家，后來(lái)人凡修文廟時(shí)都要修個(gè)泮池。當(dāng)時(shí)學(xué)生進(jìn)學(xué)校讀書(shū)亦稱入池。泮池周?chē)��?5根石柱和41塊板石組成護(hù)欄，池上的石拱橋兩邊有6根石柱和5塊石欄板，凡入此廟得從橋上走過(guò)，……[詳細(xì)]

　　茶馬古道遺址茶馬古道是唐代以后，特別是清朝光緒年間至民國(guó)時(shí)期思茅通往昆明、西藏、瀾滄、打洛、洵甸等地的茶馬道，是以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，也是思茅物資交流、進(jìn)行貿(mào)易的南方絲綢之路。山間鈴響馬幫來(lái)，是50年代前的真實(shí)寫(xiě)照。在車(chē)輛如梭的今天，馬幫已不再有，山林是聽(tīng)不到清脆的馬鈴響了。茶馬古道顯得更加寂靜。但回蕩動(dòng)聽(tīng)的馬鈴聲和趕馬人的山歌依然記憶憂新：三月里來(lái)，三月三，趕著騾馬進(jìn)茶山，普洱茶好人人愛(ài)，馱起茶葉到遠(yuǎn)方。在橫斷山脈的高山峽谷，在滇、川、藏“大三角”地帶的叢林草莽之中，綿延盤(pán)旋著一條神秘的古道，這就是世界上地勢(shì)最高的文明文化傳播古道之一的“茶馬古道”。其中麗江古城的拉市海附近是保存較完好的茶馬古道遺址。茶馬古道起源于唐宋時(shí)期的“茶馬互市”。因康藏屬高寒地區(qū)，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類(lèi)、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區(qū)，需要攝入含熱量高的脂肪，但沒(méi)有蔬菜，糌粑又燥……[詳細(xì)]

　　德宏戶撒皇閣寺戶撒皇閣寺位于隴川縣戶撒鄉(xiāng)東北角的金鳳山上。據(jù)傳始建于明代洪武年間（公元1368—1398年），系西平王沐英屯兵駐防戶撒時(shí)所建。為漢式建筑，由上奘皇閣寺和下奘報(bào)恩寺組成，道教與大乘佛教合一的寺廟，皇閣寺供奉玉皇大帝及諸神像，報(bào)恩寺供奉觀音菩薩及其它佛像。兩寺均為獨(dú)立的四合院，玉皇殿為城樓式，蔚式壯觀皇閣寺，又稱皇閣報(bào)恩寺，位于隴川縣戶撒鄉(xiāng)政府北角的金鳳山上，海拔1470米。始建于明洪武年間(約公元1387年前后)，它是由上下兩奘組成。上奘稱皇閣寺，下奘稱報(bào)恩寺，歷來(lái)俗稱皇閣寺�；书w寺和報(bào)恩寺是道教和佛教合一的寺廟，上奘皇閣寺塑著玉皇大帝及諸神像，故稱皇閣寺，為道教;下奘報(bào)恩寺塑佛、法、僧三寶及其它佛象，故稱報(bào)恩寺，為佛教寺。為什么信仰小乘佛教的阿昌族地區(qū)會(huì)保存著道教及大乘佛教的寺廟呢?下面就有一個(gè)關(guān)于皇閣寺的傳說(shuō)故事。據(jù)人們傳說(shuō)：在六百多年以前的明洪武年間，明將西平候沐英率兵……[詳細(xì)]

　　云南陸軍講武堂位于昆明市翠湖西承華圃，創(chuàng)辦于1909年。直到今天遺址尚存，并且于1988公布為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)今還存在著一幢米黃色磚木結(jié)構(gòu)的四合院的二層建筑。由東、西、南、北四座樓房組成，各樓對(duì)稱銜接，并設(shè)有通廊，樓端各設(shè)拱券門(mén)一道。占地面積1390平方米。主樓西南尚存有大課堂（禮堂）和兵器庫(kù)一幢。南樓中部設(shè)閱操樓，高約15米，寬13米。樓前即當(dāng)年寬大的操場(chǎng)，不亞于兩個(gè)足球場(chǎng)面積，不過(guò)今天已為云南省科技館等高大的建筑所替代。然而，歷經(jīng)百年風(fēng)雨的老四合大院尚存，配上四座長(zhǎng)120米、寬10米的四座走馬轉(zhuǎn)角樓的樓房，不僅平添幾分古色古香，也顯現(xiàn)了講武堂當(dāng)年的雄宏氣魄。云南陸軍講武堂，原系清王朝為編練新式陸軍，加強(qiáng)邊防、對(duì)付民族民主革命而設(shè)立的一所軍事學(xué)校，既輪訓(xùn)在職軍官，也招收一部分有中等以上文化水平的青年，畢業(yè)后任中下級(jí)軍官。由于該校教職員多從日本士官學(xué)校畢業(yè)，很多人在日本學(xué)習(xí)時(shí)就是……[詳細(xì)]

　　寶鼎寺寶鼎山位于保山壩子?xùn)|北部，2776米的海拔使它成為了壩子周邊最高的山峰。寶鼎山在曾為漢代不韋縣治的金雞村后堆疊而起，山頂由數(shù)座峰巒簇?fù)矶�成，由于峰巒的簇?fù)碇畡?shì)形如寶鼎，該山便擁有了“寶鼎”的稱謂。寶鼎山數(shù)座相互簇?fù)淼姆鍘n之中，獅子頭因其雄偉厚實(shí)和絕對(duì)的高度優(yōu)勢(shì)成為了寶鼎山的主峰，該峰之北是由側(cè)峰圍護(hù)而成的一片平緩場(chǎng)地，相傳古代官府曾經(jīng)在此駐軍演兵，因此這一場(chǎng)地至今仍叫小校場(chǎng)，主峰西南和另一座側(cè)峰之間是又一片面積數(shù)倍于小校場(chǎng)的大校場(chǎng)。寶鼎山之巔，嵯峨的巉巖唱響了堅(jiān)挺與高峻的峰巒之歌，它們?nèi)绻S如臺(tái)、如鳥(niǎo)似獸，為了億萬(wàn)年的堅(jiān)挺和永恒，這些青灰的巖石摒棄了曾為巖漿時(shí)的無(wú)形與善變，憑著堅(jiān)硬和頑強(qiáng)成為了寶鼎山的基元和脊梁，它們以冷峻回應(yīng)流云的綿軟，以堅(jiān)硬撕裂南來(lái)的氣流，它們以雄奇和堅(jiān)挺塑造起了寶鼎山的品格。爬山登高者站在獅子頭嶙峋的巖峰上極目遠(yuǎn)眺，北方山嶺逶迤，東方群山空蒙，南方則云天渺渺，寶鼎……[詳細(xì)]

　　碧塔海自然保護(hù)區(qū)位于云南省西北部的中甸縣東部，距縣城25公里。保護(hù)區(qū)以碧塔海為中心，總面積840平方公里。碧塔海長(zhǎng)約3公里，寬約1公里，藏語(yǔ)稱碧塔海為碧塔德錯(cuò)。碧塔意為牛毛毯，德為魔，錯(cuò)為海。碧塔海素被稱為高原明珠，湖面海拔3538米，是云南省海拔最高的湖泊，歷史上曾經(jīng)是被水淹沒(méi)的凹陷地帶，第四紀(jì)隨西藏高原強(qiáng)烈抬升形成目前高原面貌。地處橫斷山脈上部的高原面上，屬青藏高原向云南高原的過(guò)渡地帶。四周群山環(huán)抱，林木蒼翠，雪峰連綿。為斷層構(gòu)造湖，湖面呈海螺形狀，湖面海拔3539米，東西長(zhǎng)約3000米，南北平均寬700米，最寬處約1500米，最窄處約300余米。平均水深20米，最深處約為40米，水域面積159公頃。它由雪山溪流匯聚而成，湖水碧藍(lán)，雪山樹(shù)影倒映湖中，清麗醉人，湖中有島，生長(zhǎng)著云杉、高山松、高山櫟、白樺、柳等。碧塔海以它美麗恬靜的天姿麗質(zhì)吸引著游客。保護(hù)區(qū)1984年建立，為云南省省級(jí)自然……[詳細(xì)]

　　宜良文廟始建于明正德四年（1509），四年后（1513）遷建于城內(nèi)守御所之右。清乾隆五十年（1785）知縣李淳以“歷來(lái)建樹(shù)取向陽(yáng)，學(xué)宮面北笑宜良”為由，遷建于縣城西北角，是為現(xiàn)宜良文廟。宜良文廟座北朝南，沿南北中軸線建有大同門(mén)、狀元橋、泮池、文明坊、欞星門(mén)、大成門(mén)、月臺(tái)、大成殿、崇圣祠、尊經(jīng)閣。文廟占地26000余平方米，東西對(duì)稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)，形成了三路四進(jìn)的建筑格局。集殿、閣、堂、祠、照壁、石牌坊、小橋流水、石雕、木雕為一體，把儒家思想與建筑形式相融合，體現(xiàn)了儒家“天下大同”和“集大成于一體”的思想理念。宜良文廟是中國(guó)傳統(tǒng)文廟建筑的優(yōu)秀代表之一，是云南省規(guī)模第二大文廟，也是昆明市保護(hù)最好、規(guī)模最大的文廟，是宜良縣現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群。其豐富的人文內(nèi)涵體現(xiàn)了宜良悠久的歷史文化，具有特別重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科考價(jià)值�！�…[詳細(xì)]