獨(dú)克宗古城：月光之城的柔軟時光,那里四季常青/那里鳥語花香/那里沒有痛苦/那里沒有憂傷/傳說是神仙居住的地方……獨(dú)克宗古城：月光之城的柔軟時光“那里四季常青/那里鳥語花香/那里沒有痛苦/那里沒有憂傷/傳說是神仙居住的地方……”那里就是夢中的香格里拉。去云南，不能不去麗江和大理，更不能不去那里。麗江的浪漫可以透過眼睛和心靈，而香格里拉的浪漫則是直擊靈魂深處的。麗江的時光柔軟，有情有調(diào)，你一進(jìn)來就要做好被它撫慰的準(zhǔn)備，而香格里拉的古城，那是會讓人迷失的，置身其中，不知怎么就沒有方向了，心理上和地理上的方向。石板街上的馬蹄印在香格里拉，有一座被-稱作“獨(dú)克宗”的古城，它是按照佛經(jīng)中的香巴拉理想國建成的。古城依山勢而建，路面起伏不平，那是一些歲月久遠(yuǎn)的舊石頭就著自然地勢鋪成的，至今，石板路上還留著深深的馬蹄印，那是當(dāng)年的馬幫給時間留下的信物了。獨(dú)克宗古城的石板街就仿佛是一首從一千多年前唱過來的悠長……[詳細(xì)]

　　皇閣報恩寺皇閣寺，又稱皇閣報恩寺，位于隴川縣戶撒鄉(xiāng)政府北角的金鳳山上，海拔1470米。始建于明洪武年間（約公元1387年前后），它是由上下兩奘組成。上奘稱皇閣寺，下奘稱報恩寺，歷來俗稱皇閣寺。皇閣寺和報恩寺是道教和佛教合一的寺廟，上奘皇閣寺塑著玉皇大帝及諸神像，故稱皇閣寺，為道教；下奘報恩寺塑佛、法、僧三寶及其它佛象，故稱報恩寺，為佛教寺。為什么信仰小乘佛教的阿昌族地區(qū)會保存著道教及大乘佛教的寺廟呢？下面就有一個關(guān)于皇閣寺的傳說故事。據(jù)人們傳說：在六百多年以前的明洪武年間，明將西平候沐英率兵入滇西進(jìn)駐邊疆，調(diào)停封建領(lǐng)主之間的紛爭，當(dāng)時行軍全靠腳走馬馱，全是羊腸小道，沿途又遇險山惡水，行軍碰到很大的困難，兵員不斷減少。沐英正在進(jìn)退兩難之時，困倦了就趴在作戰(zhàn)圖上打盹時做了個夢，夢見玉皇大帝派來地母，他急忙上前行禮，請求地母幫助，地母對他說：“只要下決心到了目的地就會勝利”。他問：目的地在什么地……[詳細(xì)]

　　劍川是滇西北高原上古韻流芳的縣份，位于-雪月的大理與“香格里拉”中甸之間，是白族世居之地。提起劍川，人們自然會想起石寶山唐代石窟、滿賢林千獅山…除此之外，劍川還有一處古跡名勝叫景風(fēng)閣，這里是劍川歷史文化的又一淵藪，鮮為人知，卻值得一訪。西出金華古城，溯淙淙清溪而上，遠(yuǎn)眺山麓，一圍龍蛇起舞畫壁描檐的紅墻內(nèi)，古木參天，屋宇重重，一塔聳立，就是景風(fēng)閣。狹義上，景風(fēng)閣專指園內(nèi)建于元代的一座飛檐斗拱三層樓八角高閣。古閣構(gòu)架精巧，秀麗雅致。南面底層安有春夏秋冬四扇木雕格子門，其中鳳穿牡丹、鷺鷥登蓮、喜鵲登梅三扇是大理“杜文秀帥府”遺物，格芯花板三層鏤空，精美絕倫。此閣原名魁星閣，清光緒年間，劍川著名學(xué)者趙藩倡議改名為“景風(fēng)閣”，供奉歷代地方名賢牌位，寄寓景仰先賢遺風(fēng)之意。這里的遺風(fēng)指劍川重文教、禮賢才的文化傳統(tǒng)。歷來劍川名賢輩出。趙藩是其中的杰出代表，他官至四川按察使，曾投身辛亥革命，作成都武侯祠聯(lián)：……[詳細(xì)]

　　在云南省的孟連傣族拉祜族佤族自治縣城，至今還保存著中國的最后一個傣族古鎮(zhèn)——娜允。這里自然環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，人杰地靈。娜允古鎮(zhèn)迄今已有700多年的歷史，“娜允”即傣語“內(nèi)城”的意思。這里的房屋是傣漢兩個民族的不同風(fēng)格合璧的建筑群，說明很早以前內(nèi)地和邊疆的交流就存在了。公元1289年(傣歷651年)傣王罕罷法在孟連建傣城——娜允，元朝朝庭此設(shè)“木連路軍民府”。公元1406年(明永樂四年)，明朝設(shè)“孟連長官司”隸云南都司，賜罕罷法孫姓刀，命第八代孫刀派送為官，官居六品。公元1709年(清康熙四十八年)，第十九代土司時，朝廷賜封為“孟連世襲宣撫司”，官居四品。隨著土司制度的建立和鞏固，孟連土司也形成了一套比較完整的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。土司為最高長官，叫召賀罕，下有九根和十二召朗。九根里一至四召根屬內(nèi)官(管內(nèi)務(wù))，五至九召根屬外官(管外務(wù))，十二召朗屬三級官。1949年4月(傣歷1311年)，孟連解放，孟……[詳細(xì)]

　　北岳廟位于玉龍雪山南麓，在白沙鎮(zhèn)和玉峰寺之間的玉龍村，距離麗江縣城10多公里，是玉龍山的山神廟�？袋c(diǎn):每年農(nóng)歷二月初八，相傳是“三朵神”的生日，人們都要著盛裝前往北岳廟祭祀，俗稱趕廟會。據(jù)說“三朵神”屬羊，所以每逢羊年，廟會就特別熱鬧。介紹:北岳廟是納西族第一個神廟，以其悠久的歷史和獨(dú)具的民族特色著稱。離它不遠(yuǎn)處的半山腰上，有以萬朵茶花聞名的玉峰寺，兩者交相輝映，吸引著大量的學(xué)者和游客。交通:從麗江縣城乘坐到白沙鎮(zhèn)的車后即可到北岳廟。云南麗江……[詳細(xì)]

　　崇圣寺三塔中，大塔居前，又名千尋塔，全稱“法界通靈明道乘塔”。千尋塔始建于南詔勸豐祐時期（公元824年-859年）。塔高69.13米，為16級方形密檐式空心磚塔。下有三層臺基，下層長50米，寬（東、西）30米，高4米；中層方30米，高1.2米，四面有欄桿；上層磚砌須彌座，方20米，高2米。塔身方10米，四壁厚3.3米，中空3.3米，內(nèi)空成井筒狀。自底層至14層，用48×24×5厘米條磚丁順平鋪砌筑，外層比內(nèi)層高12厘米；14以上為實心，中安剎軸。塔身除下層高13.45米外，往上各層高度逐步降低，寬度也逐漸收縮；每層間用磚12-14層疊澀砌出塔檐，檐寬1.2米，其外形成流線形。各層塔身四面逐級交錯砌出位置相對的券洞二孔，淺佛龕兩側(cè)砌出亭閣式塔，中有大理石梵文注碑，各龕放置石雕佛、菩薩像，現(xiàn)存在19軀。塔頂蓋有直徑2.28米的覆釜，有八角形0紋飾，釜以上有仰蓮、相輪、雙圓珠寶蓋及火焰珠組成的塔……[詳細(xì)]

　　寧洱觀音山寺神秘、清幽的寧洱觀音山寺，位于茶都古府寧洱縣城以北約6公里的觀音山上，為普洱市歷史最悠久、最著名的佛教圣地。觀音山寺始建于明朝萬歷年間（1573年），在以后的清康熙60年、乾隆17年和道光29年等歷代均有修繕（有各朝代的石碑為證）。該寺院當(dāng)時頗為壯觀，紅墻麗瓦，雕龍繪鳳，貼金描彩，莊嚴(yán)肅穆，塑有觀世音等諸位菩薩和彌勒佛祖、四大天王以及哼哈二將等眾仙的法像，宛如仙家圣地。常年有超凡脫俗的僧侶住持、清齋教徒誦經(jīng)念佛，祈求風(fēng)調(diào)雨順，太平吉祥。令人痛惜的是，如此一方凈土圣地，竟也沒能躲過那場“十年浩劫”，終使這座古老的寶剎毀于一旦，僅存的少許殘垣斷壁靜靜地躺在山野間二十余年，仿佛在向后人控訴著那場波及全國的空前劫難。到了上世紀(jì)八十年代末，勤勞樸實的茶都古府人民竭盡全力來挽救寶貴的歷史文化、追尋古老的文明，千方百計地修復(fù)和重建觀音山寺等文物古跡，用特有的執(zhí)著和努力，終于使這座著名的歷史寶……[詳細(xì)]

　　姚安龍華寺，俗稱-寺，位于姚安縣城北12公里的光祿鎮(zhèn)西山麓。西山形如游龍盤旋，山仞重巒突兀，此山民間稱龍華山。龍華山，郁郁蔥蔥，栗樹、茶樹、菩提樹、蒼松翠柏，競相聳立，高峻挺拔，龍華寺就在險峻的叢林之中。龍華寺原址名臥佛庵，始建于公元907-923年（即后唐天祐年間，蒙詔世隆時期）據(jù)清郡人河南光山縣蔡龍松所撰《重修龍華山-寺碑記》載：“一日夜間，因有神僧到此拜佛，半夜即去，由此，大理僧人知聰即結(jié)庵于此，勤修戒律，開山創(chuàng)寺，后人稱為古剎。”13世紀(jì)時，蒙古兵滅大理國，相國高泰祥殉國，其女菩提痛國破家亡，兄弟離散，于臥佛庵出家，將出生時印度僧人所贈的菩提樹籽植于寺后，以卜兄弟聚散存亡，九籽生長良好，后兄弟九人果無恙，終得團(tuán)聚。兄高長壽得授姚安路軍民總管府總管，改建臥佛庵，更名-寺，并造菩提像供奉。明初，有商崖禪師在此開設(shè)佛堂念佛，各地名僧盤龍、古庭、宗風(fēng)、振續(xù)等七百余人云集于此。其后又有智聰、……[詳細(xì)]

　　滇西軍都督府舊址，位于今騰沖縣第一中學(xué)紫薇苑內(nèi)。其左邊為民國元老李根源先生搜集前賢遺墨，刊石樹碑集中于疊園內(nèi)的“疊園集刻”碑廊。1911年10月27日（農(nóng)歷九月初六），以張文光、劉輔國、刀安仁為首的同盟會員，發(fā)動騰越辛亥起義一舉成功，28日晨，人心大定，市井宴然。上午9時，義軍領(lǐng)袖張文光在來鳳山北麓的騰越廳自治局內(nèi)舉行演說大會。會上，張文光對前來參會的義軍各首領(lǐng)及地方各界，作了大義凜然、慷慨激昂的演說，申明起義原因和宗旨，要求“惟現(xiàn)在籌餉安民、保衛(wèi)地方、維持秩序諸要政為當(dāng)務(wù)之急，不能不望諸君相助辦理�！庇谑恰氨娊愿衅�”，一致表示“凡事敬聽先生命”。依據(jù)孫中山《革命方略》中“各處國民軍，每軍立一都督，以起義之首領(lǐng)任之”的規(guī)定，眾人一致推舉張文光為滇西軍都督，成立軍都督府。當(dāng)日在此召開軍都督府第一次重要會議，商定一系列大政方針，頒布安民告示和軍都督府暫行二十二條律，布告革命的四條綱領(lǐng)和實行民主……[詳細(xì)]

　　西南聯(lián)合大學(xué)是由北京大學(xué)、清華大學(xué)和天津南開大學(xué)聯(lián)合組建而成的。三校一開始是遷至湖南合組為長沙臨時大學(xué)，并于1937年11月17日開始上課。這個日子后來被定為聯(lián)大校慶。隨著日寇的進(jìn)逼，長沙危急，三校又遷往云南昆明。國立西南聯(lián)合大學(xué)舊址位于云南省昆明市老城北門街。舊址內(nèi)有聞一多篆書“國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”。馮友蘭撰碑文，詳載日本帝國主義自清光緒年甲午（1894年）以來，特別是1937年7月7日盧溝橋事變后大舉入侵，國立北京大學(xué)、清華大學(xué)和私立南開大學(xué)迫于形勢南遷至昆明，聯(lián)合組建國立西南聯(lián)合大學(xué)，設(shè)理、工、文、法、商、師范等學(xué)院。抗戰(zhàn)勝利后，1946年5月4日學(xué)�；剡w。在校園東北角矗立的“國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”。此碑立于抗戰(zhàn)勝利后,西南聯(lián)大撤消,北大、清華、南開三校北返前夕的1946年5月4日,紀(jì)念碑由西南聯(lián)大文學(xué)院院長馮友蘭先生撰文,中文系教授聞一多篆額,中文系教授、系主任羅庸書丹,因而……[詳細(xì)]

　　水目山塔位于云南省祥云縣馬街鄉(xiāng)水目山水目寺前。此塔為紀(jì)念大理國0公高量成之子皎淵而立。史志中并無確切記載，一般認(rèn)為大理國時期（公元938－1253）所建。據(jù)現(xiàn)存水目寺內(nèi)的《淵公塔銘碑》記載，水目寺為南詔龍興四年（公元813）普濟(jì)慶光禪師所建。而寺前密檐塔為紀(jì)念大理國0公高量成之子，水目寺三祖之一的皎淵而建，因此又稱“淵公塔”。水目山塔，為四方形15級密檐式磚塔，高18.16米，塔雙層臺基，八角形。塔身第一級東面設(shè)門，南面塔壁彩繪壁畫。其上各級每面有龕洞1個，塔剎由仰蓮、覆缽、寶頂組成。塔西有水目寺,現(xiàn)存大殿、中殿、廂房等,規(guī)模宏大。現(xiàn)保存明代銅鐘及較多碑刻,寺右尚僧塔50余座,形成壯觀的塔林。弘圣寺塔位于大理中和鎮(zhèn)弘圣寺舊址,寺毀于明初。塔通高43.87米,16級方形密檐式空心磚塔,塔身下部為塊石砌成。全塔分為基座、塔身、塔剎3部分,塔身各層之間用磚砌出疊澀檐,其上逐層收分。第二層?xùn)|西面設(shè)……[詳細(xì)]

　　在云南師范大學(xué)校園內(nèi)，“一二·一”四烈士墓西側(cè)，有馮友蘭撰文、聞一多篆額、羅庸書丹的西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑。碑座呈圓拱形，高約5米，寬約2.7米，中嵌石碑。碑文約1000余字，記述了聯(lián)大創(chuàng)辦的始末及其特點(diǎn)，是聯(lián)大在昆明的重要遺跡。1937年7月7日蘆溝橋事變爆發(fā)，日軍南侵，平津危急。原在北平的北京大學(xué)、清華大學(xué)，天津的南開大學(xué)，奉命遷于湖南，合組為長沙臨時大學(xué)。以三校校長蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓為常務(wù)委員，主持校務(wù)。于當(dāng)年11月1日上課。繼而上海、南京陷落，武漢震動，1938年1月20日，臨大正式宣布遷云南。數(shù)百名師生徒步3000余里，經(jīng)過兩個多月的艱苦跋涉，于4月26日抵昆明，設(shè)理工學(xué)院于昆明，設(shè)文法學(xué)院于蒙自，改名為“西南聯(lián)合大學(xué)”，于5月4日上課。同年冬，增設(shè)師范學(xué)院。一學(xué)期后，文法學(xué)院亦回昆明。直到1946年“五四”，聯(lián)大結(jié)束，三校分別遷回平津，歷時整整8年。組成聯(lián)大的三校，雖有各自獨(dú)特……[詳細(xì)]

　　在玉溪市東南隅玉溪軍分區(qū)后院正中。始建的時間與費(fèi)用為“肇于康熙四十八年(公元1709年)已丑七月十一日訖于康熙五十二年（公元1713年)癸己十一月十五日……用金凡四千七百三十兩用夫一十五萬八千六百九十七人”。①當(dāng)時文廟的建筑規(guī)模甚為雄偉，計有“啟圣宮三間。大成殿五間。兩廡東西各七間。大成殿門三間。敬一亭、神器庫各三間。名宦，鄉(xiāng)賢祠各三間。省牲、更衣亭三間。欞星門五間，頖池圜橋，甃之以石。德配天地坊一座，道冠古今坊一座。左書室三間，明論堂三間，魁星閣三間，大門三間。右文昌宮桂香殿五間，后寢殿三間、大門三間。環(huán)之以垣，廣十二畝六分九②�？滴豕镆�(公元1713年)云貴總督郭王栗所撰《重建新興文廟碑記》論述了建文廟之必要：“新興州舊有州學(xué)，以歷歲既久，荒蕪不治。州中管若梁先生名灝，與州守任君名中宜慨然念之，以為學(xué)校者人材所自出也。古者政治之盛衰視學(xué)校之興廢。學(xué)校興，則化導(dǎo)之功作于上，而師懦之教行�！�…[詳細(xì)]

　　在昆明城東區(qū)民航路五里多小學(xué)門口的體育場內(nèi)，有一座方形高墓2.4米，寬約1.3米，頂為青石雕成的石瓦，墓體四面鑲碑石。正面刻漢文“元咸陽王瞻思丁墓”8字，分4行，直書。背面為蒙文碑刻。左右兩側(cè)，一邊刻《元史·賽典赤瞻思丁傳》（節(jié)錄），另一邊刻袁嘉谷撰書的《重修咸陽王陵記》。圍墻外，即寬闊的公路。這座陵墓，是為紀(jì)念元代初年云南最高行政長官賽典赤·瞻思丁而修的紀(jì)念冢。元初，由于“委任失宜”，云南矛盾重重，政波迭起，生產(chǎn)荒廢。元世祖忽必烈，選用為人“謹(jǐn)厚”的賽典赤，以“平章政事（次丞相）行云南中書省事”。至元十一年（公元1274年），賽典赤到任。他面對現(xiàn)實，正確處理元代中央官吏與云南民族官吏和皇帝分封在云南的宗王皇帝的親屬）之間的關(guān)系，穩(wěn)定了云南的形勢。在廣泛征詢“利國便民”的意見的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一系列“治滇”工作。一是把元初軍事統(tǒng)治時期的萬戶府、千戶所、百戶所改置為路、府、州、縣，整頓機(jī)構(gòu)，清……[詳細(xì)]

　　•到古城不進(jìn)方國瑜故居看看，等于沒有到過古城。景點(diǎn)介紹走進(jìn)方國瑜故居，猶如進(jìn)入了一座家訓(xùn)家風(fēng)的講壇。方氏家族勤奮、團(tuán)結(jié)、重教，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)，深深地感染著每一個來這里參觀的人。方國瑜故居是一座有著近200年歷史的古宅，分為上下兩院。站在街道上映入眼簾的是一道上部為扇形的拱形大門，在扇形門頭上鑲有一塊白底綠字的“方國瑜故居”牌匾。再往前第二道大門上懸掛著清光緒年間的“世貢第”匾牌。上下兩院既有通道石梯相連，又自成一個“三坊一照壁”格局的小院，每個院子的東西主樓后邊都建有小花園，自成一個小天地。兩院中心大廳，立著方國瑜銅像。院里布局了“求學(xué)之路”“家庭關(guān)愛”“科研成就”和“教學(xué)成果”等6個展室，陳列著方國瑜先生一生各個時期的200多幀照片和120多件書稿、專著、筆墨和家具等遺物。地址：麗江市古城區(qū)五一街32號類型：名人故居門票信息：無需門票�！�…[詳細(xì)]