靈源箐又名觀音箐，位于永勝縣城東郊壺山西麓，是滇西名勝之一。清代永勝黃恩錫進(jìn)士有詩云：“覽勝靈源活，憑欄眼界空；窗開山色里，人坐水聲中；徑濕疑飛雨，林寒不借風(fēng)；夕陽樵客至，擔(dān)插野花紅�！边@里環(huán)境幽靜，風(fēng)光秀麗，尤以宋代摩巖石刻觀音像聞名遐邇，現(xiàn)已列為云南省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。游人步入寺區(qū)，迎面所見是鳳凰展翼似的慈云坊，潺潺急流的烏龍池，古木蓊郁的香爐峰。走過觀瀾石橋，便見兩山橫夾，一水中分，峭壁懸?guī)r，茂林叢竹，觀音閣、人天閣、真武閣依山臨水分布，棲霞閣、摩云亭、修真閣、三圣宮錯落山腰，二十多座殿宇亭閣組成一處佛道同歸的建筑群。正殿觀音閣，依巖就勢而建，全為土林結(jié)構(gòu)，三柱落地，斗拱疊架，外作重檐二層，巍然聳立。閣內(nèi)巨石上刻有觀音像，據(jù)傳是宋代北勝州高土司從中原購得吳道子畫像，命工匠按原本摩巖石刻并建蓋寺廟的，至今千余年仍然保存完好。像高178厘米，寬75厘米，像旁注有“唐吳道子筆”字樣，造型……[詳細(xì)]

　　位于云南省南部建水縣臨安鎮(zhèn)南40公里坡頭鄉(xiāng)，明清時有彝族納樓茶甸長官司。光緒九年（1883年）因內(nèi)部爭議分為四土舍，民國初改為土知州，為納樓茶甸長官司副長官普氏衙門之一。光緒三十三年（1907年）建于村制高點(diǎn)，占地2.8萬平方米，建筑面積2951平方米，有照壁、操場、大門、大堂、前院、后院，依山而升。廂房、耳房、書齋左右對稱。三進(jìn)四合院有房七十余間。大堂高大，雕刻精細(xì)。納樓長官司署位于云南省南部建水縣臨安鎮(zhèn)南40公里坡頭鄉(xiāng)，明清時有彝族納樓茶甸長官司。光緒九年（公元1883年）因內(nèi)部爭議分為四土舍，民國初改為土知州，為納樓茶甸長官司副長官普氏衙門之一。光緒三十三年（公元1907年）建于村制高點(diǎn)，占地2.8萬平方米，建筑面積2951平方米，有照壁、操場、大門、大堂、前院、后院，依山而升。廂房、耳房、書齋左右對稱。三進(jìn)四合院有房70余間。大堂高大，雕刻精細(xì)，四周有土、石墻二道，四角設(shè)有碉堡樣角……[詳細(xì)]

　　安寧文廟位于云南省昆明市安寧連然鎮(zhèn)。安寧文廟大成殿為元代木結(jié)構(gòu)建筑,始建于公元1337年,雖經(jīng)多次重修,留下了許多清代的建筑模式,但主體構(gòu)筑依然是原裝的。2002－2003年重修，修復(fù)一新的文廟宏偉壯觀，院中的參天古木遮天蔽日，一株有三百多年樹齡的金桂花樹芳香四溢。在這遠(yuǎn)離孔子故鄉(xiāng)千里之遙的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，孔圣人再次得到了人們的無尚崇敬。剛剛塑好的孔子及七十二弟子塑像栩栩如生。為孔子及弟子塑像在云南省極為罕見。修復(fù)后的文廟古建筑群總建筑面積1566平方米，包括：大山門、青云樓、大成門、大成殿、欞星門等建筑主體，并配有南北廂房和左右耳房一十四間，仿古建筑一十七間。大成殿中是孔子及其四大弟子的塑像，其他弟子立于廂房和耳房之中。并仿造原文廟中孔子及七十二弟子的畫像為樣本進(jìn)行塑像，并為孔子及七十二弟子做了署名牌。2006年安寧文廟作為元至明代的古建筑，被國務(wù)院列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。地址：昆明市……[詳細(xì)]

　　通海文廟位于云南省玉溪通�？h文星街，文廟始建于元代，總占地面積1.2萬平方米，通海文廟于1998年被云南省政府公布為第五批文物保護(hù)單位。通海文廟，始建于元代（清·雍正十三年《重修通海廟學(xué)記碑》載），于明萬歷年間遷建于后址，后存建筑為清初康熙、雍正之物。特別文明坊（建于雍正十一年）氣勢壯偉雄強(qiáng)。從整體看通海文廟，給人以殿閣層層迭起，莊嚴(yán)肅穆之感。清朝時期，在通海廟學(xué)中曾經(jīng)培養(yǎng)出朱嶟（禮部尚書），公孫翰林的董玘、董健，有名書法家闞禎兆等。通海文廟于1998年被云南省政府公布為“第五批文物保護(hù)單位”。通海文廟經(jīng)明、清兩代擴(kuò)建，主體建筑布局依地勢高低順序排列在縱向中軸線上，東西廊廡以對稱格局配于正殿兩側(cè)，總體布局為四進(jìn)三大院落。1731年（清雍正九年）按當(dāng)時文廟的規(guī)制統(tǒng)一布局?jǐn)U建。清乾隆初期，通海紳士趙城等主持?jǐn)U修文廟，其修建的文廟大成殿宏偉高大，整個文廟建筑群較規(guī)范，照壁寬大，泮池明月，兩廊對稱……[詳細(xì)]

　　里坎喃朵塔景區(qū)里坎瀑布景區(qū)傣族稱“里坎喃哆嗒”。里坎村民小組位于西盟縣城西北面，屬于塊狀聚落，生活著63戶316位傣家人，海拔840米，距新縣城約4.7㎞。景區(qū)內(nèi)主要有雄偉壯觀的里坎瀑布；具有現(xiàn)代橋梁鼻祖之稱的佤族藤索橋；原始、自然、簡單造橋工藝建成的佤族木橋；有凄涼、哀怨、動人的里坎瀑布傳說；有著歷史悠久的里坎寨子來源傳說；周圍有保護(hù)完好的參天古樹、郁郁蔥蔥的原始森林；在觀瀑亭里可以動中有靜的觀看瀑布；走累了可以在休趣亭里坐下來邊休息邊欣賞傣家的田園風(fēng)光；走到村子，可以到緬寺里了解傣族文化的悠久、博大精深和原始自然的宗教、習(xí)俗；如果你想品嘗傣家的飲食，熱情好客的傣家人就會做出風(fēng)味獨(dú)特的菜肴招待你。里坎村來源傳說：傣族祖先到勐梭龍?zhí)度∈ニ畷r路過里坎，當(dāng)時這里森林繁茂，是各種野生動物生活的樂園。由于天黑了沒法走，就在里坎過夜。當(dāng)天夜里，年長的老者夢見4頭象分別在東、西、南、北四方呵護(hù)著他們不……[詳細(xì)]

　　德豐寺位于云南省楚雄市姚安縣城棟川鎮(zhèn)德豐路，是一組古建筑群，始建于明永樂二年，系三重堂古代建筑群，與北京故宮為同時代建筑，是云南省現(xiàn)存明代斗拱建筑中最為完整的一座。寺內(nèi)正殿裝置18扇格子門，殿內(nèi)有高大的銅鑄釋迦牟尼佛像，此外，殿內(nèi)還有一尊被稱為“老睡像”的佛像。傳說清朝初年有一位高姓土司，民間認(rèn)為他能治百病，帶來吉祥，便塑像紀(jì)念他。還保存的德化銘碑，刻于宋大理國元亨二年（公元1186年），為云南八大名碑之一。該寺現(xiàn)為博物館館址，館內(nèi)保存珍貴歷史文物600余件，品種、數(shù)量、質(zhì)量均為全州之冠。尤其是館內(nèi)文物展及銅像等，每年吸引著無數(shù)游客慕名前來，是一個含文物簡史參觀及娛樂欣賞的旅游景點(diǎn)。屬省級文物保護(hù)單位。德豐寺建于明永樂十七年(公元1419年)。寺院由前堂、二堂、正殿及兩廂兩耳三重堂建筑組成。正殿面寬5間，進(jìn)深4間，單檐歇山頂，其梁柱結(jié)構(gòu)主要采用構(gòu)架式結(jié)構(gòu)法，全由木料架疊而成，無半點(diǎn)釘楔痕跡……[詳細(xì)]

　　在太華寺與三清閣之間，有一片緩坡，松柏森森，綠樹叢中，長眠著人民音樂家聶耳。聶耳墓呈琴狀，主體為琴盤，墓穴琴頸，道上七個花臺，呈琴品狀，象征著七個音階；道上的24級石階，示意著他僅活了24歲。琴盤頂部，七塊晶瑩的墨石上，分兩行橫書“人民音樂家聶耳墓”。墓地設(shè)計新穎，構(gòu)思精巧，既富于特點(diǎn)，又顯得莊嚴(yán)大方；聶耳原葬在高至華亭寺之間公路西側(cè)上方，墓系青石鑲砌，簡單樸素，有徐嘉瑞撰寫的碑文。1954年，人民政府進(jìn)行培修時，由郭沫若重撰碑文。1980年，根據(jù)廣大人民群眾的要求，重建新墓，同年5月13日，遷葬于此；聶耳生在昆明，死于日本。日本人民為紀(jì)念聶耳，表達(dá)中日兩國人民的友好情誼，1954年11月1日，在藤澤市鵠沼海岸聶耳遇難地附近，建立了聶耳紀(jì)念碑；1963年重建“耳”字形的花崗石紀(jì)念碑，郭沫若書題“聶耳終焉之地”六個大字，日本戲劇家秋田雨雀先生撰寫介紹聶耳生平的碑文；聶耳，原名守信，字子義，一……[詳細(xì)]

　　在云南師范大學(xué)（原昆明師范學(xué)院）校園東北隅，有座青竹和翠柏掩映的“一二·一”四烈士墓。墓道前方矗立著兩根石柱，頂端是鮮紅的火炬；石柱基座上，刻有聞一多先生撰寫的《一二·一運(yùn)動始末記》，墓后石屏為自由神浮雕：無數(shù)青年跟隨自由女神，奔向自由，呼喚光明。浮雕下，刻有感情深摯的悼詩：“死者，你們什么時候回來？”“我們從來沒有離開這里�！薄八勒�，你們怎么走不出來？”“我們在這里，你們不要悲哀。我們在這里，你們抬起頭來�！薄澳且粋�愛正義者的心上沒有我們？那一個愛自由者的腦里沒有我們？那一個愛光明者的眼前看不見我們？”烈士墓四周圍有鐵鏈柵欄，整個墓地莊嚴(yán)肅穆。每年，都有成千上萬的群眾來這里瞻仰、憑吊；廣大青少年常到這里掃墓、悼念。那是難忘的1945年，中國人民經(jīng)過8年的流血犧牲、艱苦奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，渴望有一個和平、民主、安定、統(tǒng)一的新中國。然而，-卻蓄意挑起內(nèi)戰(zhàn)，妄圖把人民重新推入內(nèi)戰(zhàn)的血海，……[詳細(xì)]

　　酸棗嶺村原有古寺兩座，東為大興寺，西為吉祥寺。大興寺為民間傳下的一座古寺，存有的石碑可做參考。 據(jù)碑文記載大興寺建于明末清初年間，重修于光緒七年，碑文的背面清晰記錄了當(dāng)時重修大興寺捐款、捐物人員的名字達(dá)100人。大興寺的始建距現(xiàn)在已有350年的歷史，曾是皇家去往承德的必經(jīng)之路。大興寺坐落于我村村東，2004年修復(fù)前僅存有大雄寶殿、東西配殿地基及韋馱殿。韋馱殿的東側(cè)有一棵老槐樹，這棵槐樹樹干直徑約1.5米左右，須3人才能將樹干圍住，老槐樹經(jīng)過幾百年的風(fēng)霜磨練再加多年無人養(yǎng)護(hù)，樹干的中心已經(jīng)空了。一個人站在里面感受不到絲毫的委屈。它雖是經(jīng)多年風(fēng)雨洗禮、淚跡斑斑，可它卻枝繁葉茂而且每年要開兩次花。顯出它氣勢勃勃、生機(jī)盎然。 大興寺始建于明末清初年間，大雄寶殿為三間，前沿懔上制有龍、鳳造型，為細(xì)麻纏饒，做工精細(xì)、形象生動。大殿內(nèi)，東西墻壁上的彩畫人物、花草栩栩儒生，駝檁架上分別畫有不同的人物、動物……[詳細(xì)]

　　袁嘉谷舊居位于翠湖北路51號，建于1920年。建筑坐北朝南，土木結(jié)構(gòu)，合院式建筑，占地面積510平方米，建筑面積756平方米。北面正房五間，明間和次間為三層，單檐歇山頂。梢間和其他三面皆為兩層，硬山頂。各層朝天井方向均設(shè)走廊，一二層構(gòu)成回廊。東側(cè)廂房下部明間為門廳，二樓外側(cè)有走廊。除東廂房下層明間外，各樓層明間設(shè)隔扇門6道，兩側(cè)均為木檻窗檻墻，傳統(tǒng)中式做法，僅有外墻二樓對外開窗為半圓拱頂，有西式韻味。袁嘉谷（1872~1937），字樹圃、樹五、號屏山居士。云南石屏人。16歲成為秀才。22歲中舉。31歲中經(jīng)濟(jì)特科“一等第一名”，是云南歷史上唯一的“狀元”。袁嘉谷中經(jīng)濟(jì)特科“一等第一名”后，授職翰林院編修。第二年，奉派到日本考察政務(wù)和學(xué)務(wù)，任云南留學(xué)生監(jiān)督，為期一年。歸國后，任學(xué)部副提調(diào)、學(xué)部圖書編譯局局長，專管教科書的編寫。1909年，編譯圖書局設(shè)立了“編訂名詞館”，專門負(fù)責(zé)統(tǒng)一規(guī)范教科書中……[詳細(xì)]

　　古墳林隱匿在“管理所”之東、松柏相間的山坡上，約3平方公里的區(qū)域內(nèi)，分布著上萬座他留古墓，可辨認(rèn)碑文的就有3000座。墓群年代起自明朝萬歷元年（1573年），迄至民國初年，尤以清代居多。帶著三個謎走入古墳林，你便可脈絡(luò)清楚地看這個景點(diǎn)。首先是它的輝煌之謎。你會發(fā)現(xiàn)，所有墓都用青石壘刻，且是扣著“石帽”的建筑風(fēng)格，有的還立著華表呈示墓主的顯赫，有的刻著圖騰和神獸，最早的古墓建于明嘉靖年，最多的是清代。這樣罕見規(guī)模的古墓群，對僅有二萬人口的他留人是個奇跡，而當(dāng)年的他留人曾是一支什么樣的民族，則是一個無法知曉的謎。其次是它的漢文化情結(jié)之謎。你會注意到，他留人有自己的語言，而古墳林的碑文卻都使用楷書漢字，且用語嚴(yán)謹(jǐn)，詞句規(guī)范并不亞于中原古墓，多記載了明初屯兵與當(dāng)?shù)赝林�居民融合之史�?shí)。碑額及邊框內(nèi)容多為具有濃厚儒家色彩的吉祥辭令，如“佳域”、“英氣留片石、仁風(fēng)著千秋”等等。這與現(xiàn)實(shí)生活中他們說他留語……[詳細(xì)]

　　金馬寺是昆明地區(qū)最早的佛教寺院，早在東漢，金馬山上就有最早的建筑——金馬神祠。唐儀鳳元年（公元676年），蒙舍威成王加封金馬山神為“金馬名山至德景帝”并命寺額“靈應(yīng)寺”，這是金馬寺最早的文獻(xiàn)記載。之后金馬寺雖然興廢更替，但是香火終究綿延不絕，洪武十四年（公元1381年）臘月二十三日于明軍攻克昆明，金馬寺毀于戰(zhàn)火；正統(tǒng)三年（公元1438年），已毀五十七年的金馬寺在黔國公沐晟，征南將軍、都督沐昂的支持下，住持法堅與鄉(xiāng)賢何仲淵，阮振主持修復(fù)了金馬山靈應(yīng)寺。據(jù)文史記載，修復(fù)后的靈應(yīng)寺建筑雄偉、金碧輝煌；金馬山上依次建有：三門殿、兩廡廂房、中殿、大雄寶殿、祖堂、齋堂、禪堂、方丈室、僧寮、三賢祠、占地面積宏大，躍居昆明八大名勝之一——金馬朝暉。萬歷十九年（公元1591年）由于金馬山靈應(yīng)寺年久凋零，在住持興成的操持下，云南巡撫陳永賓再次重修，并撥田地作為寺院永久香火田，寺院規(guī)模更勝于前，正統(tǒng)九年（公元1……[詳細(xì)]

　　永國寺永國寺始建于明初，原稱寧西禪寺。這座古寺在明清兩代曾香火鼎盛一時，明代著名的大學(xué)者楊升庵在遭貶流放，戍邊永昌衛(wèi)時，經(jīng)常往來于博南古道并有大量的時間寓居寺內(nèi)，吟詩讀書。因此，后人為紀(jì)念這位落魄邊疆的四川新都狀元，又在博南山上建蓋了一座楊升庵祠。趙藩還專為其撰寫了一副楹聯(lián)：自號博南山人，唱酬遙寄張公子；地近寧西禪寺，英魂常依李晉王�！≮w藩的楹聯(lián)中提到的李晉王即明末著名的抗清名將李定國，明末永歷皇帝與晉王李定國兵敗吳三桂而出逃緬甸時，曾在永國寺內(nèi)隱居過很長一段時間。據(jù)現(xiàn)存寺內(nèi)的修復(fù)碑記載：農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李定國，跟隨著永歷帝向滇西逃跑時，曾在此山作戰(zhàn)。又公元一九一二年，劍川趙藩記，政陽榘書的碑文內(nèi)記載：永歷君臣票主晉王所題寧西禪寺木牓四字，猶懸殿楣，帷石牓毗盧寶座四字，則僅中二字存焉。騰沖李根源補(bǔ)書了毗座二字，并在大字側(cè)加注小字以記此事。隨后取君臣各一字改名為永國寺�，F(xiàn)今寧西禪寺木牓已經(jīng)毀壞……[詳細(xì)]

　　耿馬總佛寺耿馬總佛寺，傣語洼細(xì)利專勐，位于云南省耿馬縣耿馬城郊，屬巴利語南傳上座部佛教寺院，由清代乾隆年間耿馬宣撫司罕師.罕謝主持修建，由耿馬最高禪師按雅淌住持，也是耿馬土司及其親屬拜佛的場所，又稱官緬寺。在耿馬南傳佛教中屬最高一級，稱納扎探。清咸豐一至四年（1851-1854年）、光緒二十三年（1897年），曾兩次重建。此寺包括大殿、過廳、戒堂、塔、僧舍、庭院、圍墻、寺門等部分。大殿主體為磚木結(jié)構(gòu)，殿內(nèi)有兩排平行的巨大木柱作主要支撐，巨柱外兩側(cè)又承接副梁，形成偏廈。中堂與偏廈組合為三重檐建筑，上蓋青灰瓦。殿高約30米，寬15米，長27米。左右走廊寬約3米，走廊外有一道1.5米高的矮墻環(huán)繞。殿內(nèi)西端的釋迦牟尼佛像后還供列八尊泥塑像，除水神烏保谷外，其余八尊全是阿羅漢像，即阿拉含、阿底牙、微拔、關(guān)定牙、麻哈南木、阿達(dá)理、麻哈加乍（大肚羅漢），這是受內(nèi)地漢傳佛教的影響而不同于德宏、勐連和西雙版……[詳細(xì)]

　　翠湖北路3號王九齡舊居建蓋于1925年。從前的門牌是翠湖東路25號。那時，王九齡剛從教育總長任上辭職歸來。他買下了翠湖北岸上的一片沼澤地，填平后建蓋了這幢住宅。王九齡舊居是一土木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)四合五天井式宅院，占地400平方米，建筑面積552平方米。座北向南。坡面青瓦懸山頂。為了借南面翠湖之景，便于觀賞，南面僅建了平房，其他三面均為二層樓房。北面正房稍高，明三暗五（間），兩側(cè)耳房皆為三間。與眾不同的是，三面樓房一、二樓間，建有回廊，而且兩側(cè)耳房二樓的回廊延至南面。站在二樓外走廊上，翠湖美景，盡收眼底。房屋雖然寬大，但木構(gòu)件裝飾則簡樸大方。南面圍墻轉(zhuǎn)角為石嵌，大門兩側(cè)有邊長1米許的外方內(nèi)圓石砌作為裝飾。王九齡（1880~1951），字竹村，號夢菊，云南云龍縣石門鎮(zhèn)人。畢業(yè)于云南高等學(xué)堂、東京法政大學(xué)。辛亥革命后，王九齡歷任呈貢、景東縣長、云南造幣廠廠長，靖國聯(lián)軍總司令部軍事參議、軍法處長、云南督……[詳細(xì)]