介 紹 柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后朝，歷經(jīng)唐、五代、宋、元朝，始終是西域地區(qū)的佛教中心之一。原共有洞窟83個(gè)，現(xiàn)存的57個(gè)中，有壁畫的為40個(gè)，壁畫總面積1200平方米，壁畫內(nèi)容主要有，以大型立佛畫像為中心的“佛本生經(jīng)變”故事畫、佛教故事畫、因緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚(yáng)佛法，供善男信女禮拜瞻仰�！� 回鶻高昌是該石窟群最繁華的時(shí)期。公元13世紀(jì)末，高昌王室東遷甘肅永昌，加之伊斯蘭教傳入吐魯番后，佛教漸衰，柏孜克里克千佛洞隨之衰落，在異教沖突中遭到毀壞，壁畫人物的眼睛全部被挖掉。本世紀(jì)初，又屢遭不良洋人盜劫破壞，雪上加霜，面目全非。盡管如此，劫余的佛座華麗精致，殘余的壁畫內(nèi)容豐富，多采多姿，仍不失為一座規(guī)模宏大的文化藝術(shù)寶庫。交 通 距市區(qū)38公里，可包車前往。新疆吐魯番……[詳細(xì)]

　　導(dǎo) 游 玉素甫·哈斯·哈吉甫墓坐落在市內(nèi)體育路，占地965平方米。介 紹 墓主是11世紀(jì)中期的維吾爾族詩、學(xué)者玉素甫·哈斯·哈吉甫。他生于1019年，卒于1080年左右。公元1070年前后，他用古回鶻文寫成了一部長(zhǎng)達(dá)13000余行的敘事長(zhǎng)詩《福樂智慧》。這部長(zhǎng)詩內(nèi)容豐富，語言生動(dòng)，涉及當(dāng)時(shí)政治，經(jīng)濟(jì)，文學(xué)，歷史，地理，數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等,是一部大型歷史文獻(xiàn)，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，受到國(guó)內(nèi)外史學(xué)界的重視。 陵墓坐北朝南，呈長(zhǎng)方形，正門寬4.2米，高8米，正門兩側(cè)各有一座高達(dá)8.7米的圓柱形塔樓，陵墓由墓葬群、門樓和主墓室組成。主墓室外方內(nèi)圓，上覆穹窿頂，頂正中有一個(gè)小塔樓。陵布局獨(dú)特、宏偉、裝修古樸、肅穆，具有濃郁的民族風(fēng)格。新疆喀什……[詳細(xì)]

　　甕棺墓群1983年6月，吉木薩爾縣北庭鄉(xiāng)后堡子村村民在生產(chǎn)隊(duì)規(guī)劃的宅基地上修建房屋時(shí)，在距地表50厘米深處的地下發(fā)現(xiàn)了三處甕棺群。其中，兩具甕棺分別高65厘米、30厘米，口徑分別為25厘米、30厘米，陶質(zhì)泥質(zhì)灰陶，甕腹部有網(wǎng)狀花紋。據(jù)研究，這一墓葬群當(dāng)屬隋唐時(shí)期的突厥墓。據(jù)史料記載，隋末唐初在博格達(dá)以北活動(dòng)的主要是西突厥。貞觀四年，-厥頡利可汗敗亡，于是可汗浮圖城又變成了與唐朝相對(duì)抗的前哨陣地。突厥入侵中亞最早始于六世紀(jì)六十年代，而后在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，均以可汗浮圖城為中心，世代放牧、耕種，繁衍生息。突厥主要崇拜火，尊敬空氣和水，頌揚(yáng)土地，僅奉天為唯一造物主神，用馬、牛、羊祭祀之。在中亞皈依伊斯蘭教之前，不僅襖、佛并存，摩尼教、基督教也有一定地位，但以火襖教最盛。甕棺葬俗為火襖教流行葬俗，甕棺大約始于公元前二世紀(jì)，這種禮俗的形成，主要是伊朗部落的兩葬儀即-與火葬河流的結(jié)果。甕棺葬俗在突厥時(shí)……[詳細(xì)]

　　 阿斯塔那古墓群，距吐魯番市約40多公里。它是古代高昌王國(guó)城鄉(xiāng)官民的公共墓地，東西長(zhǎng)5公里，南北寬2公里。墓葬按家族種姓分區(qū)埋葬，以天然礫石為界，畛域分明。 阿斯塔那墓形制為斜坡墓道洞室墓。古墓平面形狀如“甲”字。墓室前方，是一條10多米的長(zhǎng)的斜坡墓道，墓道盡頭連著墓室，是死者安息的地方，墓室一般高為2米以上，4米見方大小，墓室頂為平頂或穹窿形。死者多安放在洞室后部的土炕或簡(jiǎn)易木床上，他們頭枕雞鳴枕，面部掩巾，眼上蓋瞑目，雙手握木，身著棉麻或絹錦織品制作的衣服。死者四周，或陳放模擬的亭臺(tái)樓閣、車馬儀仗、琴棋筆墨，或陳放葡萄、瓜果、餃子、面餅等食品，供死者陰間驅(qū)使或享用。有的墓室后壁，繪有人物、鳥禽、花卉、山水壁畫，形象逼真，線條流暢。在古墓中出土文書、墓志、繪畫、泥俑、陶、木、金、石等器物以及古代錢幣和絲、棉毛織物等珍貴文物上萬件，尤其珍貴的是這里出土的干尸即中國(guó)木乃伊，可以……[詳細(xì)]

　　伊犁一直是新疆通往中亞的重要通道，歷史上曾建有許多城鎮(zhèn)在這里扼守邊界，發(fā)展貿(mào)易。清代乾隆為了加強(qiáng)在伊犁地區(qū)的治理，在這里設(shè)伊犁將軍，建惠遠(yuǎn)城，并陸續(xù)在其周圍建起惠寧、綏定、廣仁、寧遠(yuǎn)、瞻德、拱宸、熙、塔爾奇八座衛(wèi)星城，統(tǒng)稱為“伊犁九城”。現(xiàn)保存較好的是被稱為“伊犁九城”之首的惠遠(yuǎn)城，是當(dāng)時(shí)我國(guó)西陲軍、政治中心的伊犁將軍府所在地�，F(xiàn)城內(nèi)還保留著將軍府舊址，其正大門以及庭院中廳堂、曲徑、回廊、將軍亭的古韻依舊。惠遠(yuǎn)古城中心矗立者宏偉高大的鐘鼓樓，登樓遠(yuǎn)眺，城內(nèi)外風(fēng)光盡收眼底。歷史上，洪亮吉、祁韻士、林則徐、鄧廷楨、徐松等著名謫士們都曾在此地留下輝煌業(yè)績(jī)。林則徐率民開通水利，鞏固邊防，為民造福，受到了伊犁將軍和各族人民的尊敬和信賴。林則徐在惠遠(yuǎn)雖然只有兩年時(shí)間，但其日記、詩抄、書信留傳甚多。門票/開放時(shí)間15元新疆伊犁……[詳細(xì)]

　　艾吉乃姆古墓群艾吉乃姆古墓群坐落于縣城東南，與沙雅直線距離57.8公里，公路里程近80公里，占地面積約0.067公頃。古墓群四周地形平坦，林木蔥郁，肅穆而寧靜，一派原始古樸的氣氛。古墓有木欄圍定，四周有土砌短墻圍護(hù)，上有木質(zhì)涼棚覆蓋。四周有許多小墳，總面積有10余畝。周圍高大的胡楊林下，建有200平方米的大棚，是供登記、朝拜者休息的場(chǎng)所。東北角建有土木結(jié)構(gòu)的一座清真寺，占地約50平方米，是信奉伊斯蘭教的人們祈禱誦經(jīng)之處。清真寺旁亦有兩間土木結(jié)構(gòu)的民房，是清真寺內(nèi)人員的房舍。古墓群地處塔里木河北岸，現(xiàn)在雖然是人跡稀疏的荒原。但昔日為絲綢古道。沿河而往，西可通龜茲，直達(dá)蔥嶺，東可過龍堆抵達(dá)玉門關(guān)，為古上村鎮(zhèn)之一。據(jù)說，在十五世紀(jì)前后，當(dāng)時(shí)沙雅作為龜茲的一部分，也是龜茲文化的發(fā)源地之一和絲綢古道必經(jīng)之地，正是經(jīng)濟(jì)、文化各方面繁榮時(shí)期，有一支朝拜隊(duì)伍經(jīng)過此處時(shí)，其中有一維吾爾族女性死后埋葬于此，當(dāng)……[詳細(xì)]

　　1984年，阿爾金山自然保護(hù)區(qū)考察隊(duì)在庫魯克皮提勒克塔格山北麓，祁曼塔格山南部方圓120公里的廣大范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了總數(shù)在2000片以上的石刻佛經(jīng)。這些數(shù)量驚人的刻經(jīng)石板大多選用黃色砂巖、板巖為原料，唯祁曼塔格山南坡的一處，多選質(zhì)地堅(jiān)硬的花崗巖為石料。在硬度很大的花崗巖上鍥刻佛經(jīng)，沒有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)和器具是難以完成的。石板多為兩面刻字，初步統(tǒng)計(jì)總字?jǐn)?shù)達(dá)50余萬字，可稱得上“天書”。刻法分陰文和陽文，字體大小風(fēng)格各異，估計(jì)出自多人之手。刀法嫻熟一絲不茍，有的工整嚴(yán)謹(jǐn)，有的灑脫奔放，有的渾厚蒼勁，有的秀麗流暢，頗具匠心。最多的一處分幾層壘在一長(zhǎng)6米的花崗巖臺(tái)基上。這些石刻佛經(jīng)經(jīng)北京雍和宮藏經(jīng)講師和中央民院民族語言專家鑒定，系佛教-中的“六字真言”。其中一些描寫佛教寧瑪派祖師蓮花生大師的-，描述了蓮花生大師當(dāng)年傳經(jīng)時(shí)左手拿法鈴，右手持金剛杵鎮(zhèn)壓妖魔的情景。蓮花生大師又稱“烏金大師”，是8世紀(jì)印度僧人，74……[詳細(xì)]

　　導(dǎo) 游 哈密市東去25公里，行至天山南麓的一條木秀水清的谷溝，便是風(fēng)景如畫的廟爾溝。介 紹這里曾是新疆哈密歷代回王行宮的所在地，但是今天行宮已經(jīng)不復(fù)存在了。1931年，行宮在哈密戰(zhàn)亂中被拆毀。 在行宮存在的盛期，那時(shí)它是一座巨大的花園，花園的背后是有著深紅色巖石的山峰。老回王喜歡到處旅行和收集各種各樣的植物，于是花園中種植著許多稀有的花木。這座花園有9重圍墻，并且每道圍墻之間的景色各不相同，人們從形狀各異的圍墻門洞之間穿行，如同一座迷宮。當(dāng)老回王去世以后，行宮無可奈何的頹敗下去了。 在今天，廟爾溝里仍然還能看到行宮的遺跡。在行宮的背后有一條小路可以通向西北面的一座砂巖山，山上排列著五座佛教洞窟，洞壁上壁畫的痕跡已經(jīng)破敗難辨，行宮西面的山腰上還存有一座7～12世紀(jì)的佛寺遺址。廟爾溝的山谷在春天會(huì)開滿杏花，一直到秋季山岡起伏的斜坡全被豐富多樣的植物覆蓋著，成片的核桃樹和榆樹形成了寬闊的林帶，山……[詳細(xì)]

　　塔里木胡楊島塔河流域上游5000多畝的一個(gè)小島，四面環(huán)水，水源豐富，距離阿克蘇市20多公里，島上有數(shù)千畝的原始野生胡楊林，野兔、野雞、刺猬等多種野生動(dòng)物生活在這里。有生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年古老而蒼勁的胡楊等樹木形成的原始自然生態(tài)旅游景觀而聞名遐邇。經(jīng)專家鑒定，胡楊島上的這片胡楊林是目前全疆保護(hù)最好的一片原始野生胡楊林，具有很強(qiáng)的科研價(jià)值和觀賞價(jià)值。胡楊島上胡楊樹樹齡大部在50年左右，樹高是余米，春夏之際綠樹成蔭、島語花鄉(xiāng)、流水潺潺。秋冬之際一片金黃，落葉秋風(fēng)共舞，雪片伴花絮飛揚(yáng)，情趣盎然。到上游露天游泳池、沙灘排球場(chǎng)、射箭、羽毛球、乒乓球、臺(tái)球和各類娛樂和健身活動(dòng)場(chǎng)所。20公里的塔河漂流、騎駱駝一日游、維吾爾方式釣魚等休閑活動(dòng)，情趣橫生；最為新奇的是乘坐簡(jiǎn)易木船擺渡，有驚無險(xiǎn)，極富探險(xiǎn)意境。為了滿足游客的好奇心理，到上游新疆少數(shù)民族特色的蒙古包，帶洗浴的泰國(guó)風(fēng)清吊角……[詳細(xì)]

　　介 紹 圓沙古城，又名尤木拉克庫木古城，位于新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)于田縣大河沿鄉(xiāng)北部、克里雅古河床的東岸。古城地處塔克拉瑪干沙漠腹地，幾乎全被沙丘覆蓋。墻體大多不直且有損毀。城墻結(jié)構(gòu)為木骨泥墻，外側(cè)有護(hù)墻坡。在南墻中部和東墻北部各有一城門，其門道、門柱、門板的痕跡尚存。城內(nèi)暴露于地表的建筑遺跡有6處，所出遺物有陶、石、金屬、料器等類型。從發(fā)掘清理的情況看，該城始建于漢代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以飼養(yǎng)業(yè)和畜牧業(yè)為主。 圓沙古城的古代居民代表了歐洲人種中的地中海東支，即印度－阿富汗類型。他們大概在公元前幾個(gè)世紀(jì)或更早些時(shí)候由中亞地區(qū)進(jìn)入新疆西部．并沿著塔里木盆地南緣進(jìn)入了羅布泊地區(qū)，其類型與古歐洲人類型無論在體質(zhì)特征上還是在來源上都存在較大的差距。古城于2001年6月被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！� 新疆和田……[詳細(xì)]

　　導(dǎo) 游　 塔里木河由發(fā)源于天山的阿克蘇河、發(fā)源于喀喇昆侖山的葉爾羌河、和田河匯流而成。流域面積19.8萬平方公里，最后流入塔里木湖�？� 點(diǎn) 被稱為“無疆野馬”的塔里木河，全長(zhǎng)2179公里，是我國(guó)最長(zhǎng)的內(nèi)陸河。介 紹 塔里木河河水流量因季節(jié)差異而變化很大。每當(dāng)進(jìn)入酷熱的夏季，積雪冰川溶化，河水流量急劇增長(zhǎng)，就象一匹“無疆的野馬”奔騰咆哮著穿行在萬古荒漠和草原上。在塔里木河上架有一座80孔，混凝土結(jié)構(gòu)，全長(zhǎng)1600余米的大橋。在塔里木河流域興建了許多水利設(shè)施。塔里木河兩岸瓜果滿園，稻花飄香。塔里木河距阿克蘇市120公里，途經(jīng)農(nóng)墾九團(tuán)和阿拉爾塔里木農(nóng)墾大學(xué)。 　 新疆阿克蘇市……[詳細(xì)]

　　桑株巖畫刻在新疆和田皮山縣城東南100多公里桑株鄉(xiāng)烏爾其村的一塊巖石上，畫面正對(duì)著河灘。歷史上，這里曾是通往西藏及印度的一條小道。巖畫長(zhǎng)3米多，高1.3米。畫面上的形象有各類人像：有人作彎弓射箭狀、有人跟隨于馬后作行走狀、有人騎馬而行狀；有獸像，多為頭上有雙角的動(dòng)物，類似大角羊等。畫面左上方還有象文字一樣的符號(hào)，利用硬物在巖石上敲擊勾刻而成。巖畫附近和河谷中沒有找到什么古代遺物，在民間也無傳說，一般人認(rèn)為是原始氏族社會(huì)時(shí)期的作品，可能是反映遠(yuǎn)古時(shí)代畜牧和狩獵的生活。1962年被定為新疆自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。交通從和田乘車前往木吉鄉(xiāng)，然后再租車前往。新疆和田……[詳細(xì)]

　　香寶寶古墓群香寶寶古墓群位于自治縣城北2公里處的一塊平地上，通常被人們稱為“香寶寶墓”，此古墓東邊是寬闊的阿拉爾草灘，有塔什庫爾干河蜿蜒穿過，更有我縣著名的天然礦泉水---帕米爾礦泉水源生自香寶寶古墓腳下，因而有“香寶寶泉”之稱。據(jù)新疆社會(huì)科學(xué)院考古研究所兩次考證，該香寶寶古墓群為公元前5—4世紀(jì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代羌人和塞克族的墓葬，距今有2500年到4000年的時(shí)間。據(jù)《漢書·西域傳》介紹，土葬墓為豎穴土坑，墓口蓋木，火葬墓不見蓋木，土葬墓內(nèi)葬一人或兩人。從發(fā)掘的40個(gè)墓穴來看，有19個(gè)火葬墓和21個(gè)土墓葬，火墓葬的隨葬品為銅耳墜、陶片、鐵片、鳥骨。土葬墓中隨葬品卻有陶器、銅器、鐵器、金器、木器以及石頭、骨頭、瑪瑙項(xiàng)鏈等裝飾品，每個(gè)墓穴的隨葬品最多有十多件，一般只有幾件，而裝飾品居多，其次為生活用品，生產(chǎn)工具稀少。最有價(jià)值的飾物上刻有帕米爾盤羊頭的圖畫，其刻劃線條簡(jiǎn)明，形象逼真，具有很高的藝術(shù)……[詳細(xì)]

　　周恩來總理紀(jì)念碑座落在石河子市北郊，距市中心3公里。紀(jì)念碑南側(cè)是-總理紀(jì)念廳，北側(cè)是紀(jì)念館。紀(jì)念碑正面刻有“敬愛的-總理永垂不朽”十二個(gè)金字，南側(cè)碑文是1965年周總理視察兵團(tuán)題詞，北側(cè)碑文是周總理在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)作的政府工作報(bào)告中的摘錄，背面是建碑志文。統(tǒng)觀紀(jì)念碑，挺拔高聳，造型凝重，風(fēng)格淳樸雄渾，碑前的花卉和松柏，給人以溫和嚴(yán)肅之感。1965年7月5日，周恩來總理和陳毅副總理來石河子視察工作，接見了上海支邊青年代表。1976年1月8日，周總理與世長(zhǎng)辭，為緬懷周總理的豐功偉績(jī)，總場(chǎng)黨委決定，建筑紀(jì)念碑。碑址造在當(dāng)年周總理接見上海支邊青年代表時(shí)所在的地方。周總理享年78歲，所以碑身筑7.8米，周總理來此視察時(shí)67歲，所以碑文位高6.7米。后又增建了-總理紀(jì)念廳，將原展廳擴(kuò)建為周恩來總理紀(jì)念館。新疆石河子……[詳細(xì)]

　　阿巴和加麻札位于新疆自治區(qū)喀什市的東北郊。阿巴和加麻札是喀什地區(qū)伊斯蘭教白山派首領(lǐng)阿帕克和卓及其家族的墓地，包括墓室、禮拜寺、講經(jīng)堂等，始建于公元1640年前后，后經(jīng)多次改建、擴(kuò)建，規(guī)模日益擴(kuò)大。陵墓是整個(gè)建筑物的主體，近于長(zhǎng)方形，底寬約35米，進(jìn)深為29米。在陵墓的四角各有一個(gè)圓形的立柱半嵌在墻內(nèi)，圓柱底直徑3米左右。圓柱的頂端，各有一個(gè)小巧玲瓏的召喚樓，樓頂有一彎表示伊斯蘭標(biāo)記的新月。陵墓屋頂是用土塊砌成的半圓形大穹窿，其圓拱直徑達(dá)17米多。用普通的土塊砌成如此大直徑的圓拱，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑工藝水平。在墓的穹窿頂端，也有一個(gè)圓筒形的小樓和一彎新月，與陵墓四角的小樓和新月遙相對(duì)襯。陵墓全高約26米，以綠色的琉璃磚從上至下貼面，在磚面上還寫有一些古阿拉伯文和波斯文的伊斯蘭宗教訓(xùn)誡。禮拜寺外殿裝飾華麗，最外層的列柱柱頭形式多變，柱身雕刻細(xì)致。位于禮拜寺轉(zhuǎn)角處的高大塔樓與大門兩側(cè)的塔樓，構(gòu)……[詳細(xì)]