介 紹 在出土文物中，陶罐、陶盤、磚瓦、瓦當，都與唐代長安、洛陽兩京物品一致，泥質(zhì)灰陶硯與唐代長安的鳳字硯完全相同。還有唐代銅質(zhì)官印“蒲類州之印”、銅獅、石獅、“開元通寶”、銅鏡等，都可以看到當時中原文化對這里的巨大影響。庭州城的建設與中原風格一致，從出土的刻花石球、下水道等都可以看出當時建筑、規(guī)模之宏偉，氣勢之不凡。這與它當時在天山以北的政治、軍事、屯墾和文化中心的地位相吻合。 北庭故城現(xiàn)僅存斷壁殘垣，但不失當年的規(guī)模和氣派。城內(nèi)昔日的街市塔廟、衙署，外城的角樓、敵臺及城墻上的馬面，仍依稀可辨。如今城中，殘磚碎瓦，各色陶片，仍俯拾即是�！�新疆烏魯木齊……[詳細]

　　導 游 約特干遺址位于和田市西11公里處的巴格其鄉(xiāng)艾拉曼村境內(nèi)，北為海力其崖，東為阿拉勒巴村和亞蘭干村。介 紹 該遺址是古代于闐地區(qū)重要聚落遺址。歷代出土文物均來自于距地表5米以下的文化層，文化層厚達3米左右。在遺址的東北角有一處裸露于地表的文化層，陶片密集分布。歷代出土的文物有陶俑、陶器殘片、古錢、玻璃片、珠子、金質(zhì)鑄像、畫押、玉塊、骨頭等文物。陶俑多為人物、動物等。陶器碎片大多有刻劃、壓印和附加的紋飾及浮雕題材為幾何圖案、植物圖案、人物和動物等，波斯、希臘風格極濃。1959年曾出土一只金制小鴨和唐代“乾元重寶”錢，金鴨工藝精湛，造型與敦煌千佛洞唐代壁畫中的鴨子相似。斯文赫定還發(fā)掘出基督教的金幣、十字架和一塊金牌，說明遺址存續(xù)期間，曾有兩名傳教士來此傳教。 目前被納入保護范圍的為一片面積約0.3平方公里，低于地平面8米的沼澤洼地。約特干遺址是自治區(qū)級重點文物保護單位。新疆和田……[詳細]

　　麻將勒克古城麻將勒克古城位于圖木舒克市51團5連北2.5公里。時代：唐-宋。2005年4月28日公布，市級文物保護單位。這是一片古屯墾區(qū)，其南面是喀什噶爾河古河道，北為大沙漠。越過喀什噶爾河古河道就是農(nóng)三師51團的阿克塔木村。遺址面積6千平方米，周圍的面積很大，地表散布的陶片很密集，多為夾細沙紅陶，有的飾紅色陶衣，基本手制，個別口沿部有輪制痕跡。口沿有平沿弧唇和方形唇，凹沿方唇等。器耳有半月形豎耳和柱形橫耳。紋飾有劃紋、附加堆紋和壓印紋等。尚存的小城堡大概就是管理者們的駐地。該遺址的古代居民利用的是喀什喝爾河的河水進行灌溉，河水斷流以后，遺址便成為荒漠。其東邊有一座巨大的墳墓，至今保存完好。周圍的古代渠道和田畦還依稀可見，有些小渠道里尚可揀到兩千多年前的螺螄殼。其放棄的主要原因是因為河水改道，水源斷絕。在民居的廢址上揀到過不少玻璃碎片。遺址區(qū)內(nèi)存在有許多雅丹，遠望酷似古代城墻。……[詳細]

　　斯的克巴克古城遺址斯的克巴克古城遺址，又稱思的克古城，1961年公布為自治區(qū)文物保護單位，1981年收人《中國名勝辭典》，遺址位于阿克陶縣阿克陶鎮(zhèn)亞格恰克村，為19世紀柯爾克孜族希布察克部落封建主思的克屯兵駐守之地。清同治三年六月(1864年)喀什白山派宗教頭目托合提·麻木提乘亂攻占喀什噶爾，不久思的克率兵攻入喀什噶爾，驅(qū)逐托合提·麻木提，占據(jù)喀什，自稱“喀什噶爾帕夏”(喀什王)。同年十二月浩罕侵略者阿古柏挾布素魯克侵入喀什噶爾，思的克與阿古柏反目，在喀什與阿古柏展開激戰(zhàn)，思的克兵敗逃回阿克陶，又集結(jié)柯爾克孜等族群眾六七千人反擊阿古柏，再遭失敗。思的克逃至英吉沙、阿克陶一帶，再次組織柯爾克孜等族民眾抗擊阿古柏侵略者，并筑城據(jù)守，幾經(jīng)激戰(zhàn)之后，終因寡不敵眾，城池陷落。相傳斯的克巴克城即為當年思的克率柯爾克孜等族民眾抗擊阿古柏侵略者的軍營。城為方形，四周有炮樓。今城內(nèi)已辟為農(nóng)田。……[詳細]

　　“小河”5號墓地估計是早期樓蘭人墓葬和舉行宗教儀式的地點，它位于阿拉干以北的羅布沙漠中一條向東南方向的稱為“小河”的干河床附近，當?shù)厝朔Q“千口棺材的墓地”。這個墓地在一個小沙包上，豎立著上百根四米高的圓木，墓地上散布著成百上千的船形棺板，并立有巨大的“木槳”和0狀木祖，從未露出沙面的立木上尚可見大紅的色彩，說明當時整個墓區(qū)的木柱都被涂成了紅色。裸露地面的女性木乃伊頭發(fā)金黃，深目高眉，有印歐人特征。東部一女性墓周圍有很多繪有圖案的木板及大量的牛頭骨，其對面用柱了圍成半圓形。墓地所有設施均面向這座女性墓。在墓地上還有木柵欄分隔墓地，有與真人同高的男女木俑，女俑居多。反映出當時社會似處于母親氏族階段，而木祖立于墓上，表現(xiàn)了男性崇拜，也說明其晚期可能處于母親向父系氏族社會過渡的階段。如此大規(guī)模的陵墓周圍并沒有發(fā)現(xiàn)更多的大型人類活動遺址，成為“小河”5號墓帶給人們的神秘之謎�！�…[詳細]

　　導游唐王城即唐代尉頭州城遺址，當?shù)厣贁?shù)民族稱之為“托庫孜薩熱依”古城，建于公元前206年，距今約有2200年的歷史。古城座落在巴楚縣城東北60多公里處的代熱瓦孜塔格山（大門山）南端山口的北山東側(cè)。城墻用泥土，石頭筑成，分內(nèi)城，外城，大外城幾個部分。南北各有一道城門，大外城的城墻已風化為一道土梁，城東北延伸至約兩公里處的唐王村（今農(nóng)三師五十一團駐地）。唐王城為新疆境內(nèi)古絲綢之路中道上的一個重要古城遺址，具有極高的考古價值，被列為自治區(qū)重點文物保護單位�！�…[詳細]

　　海頭古城在樓蘭古城西南48.3公里處，它是魏晉南北朝時期羅布泊地區(qū)僅次于樓蘭的第二大城。南北城墻長107米，東西城墻長約190米，總面積約2萬平方米。海頭古城附近是羅布泊地區(qū)另一個遺址集中區(qū)，在其西北約3公里處有LL古城，再向西北4.8公里有LM住宅群遺址。文物部門將海頭古城稱做羅布泊南古城，1914年斯坦因在羅布泊探險時將其命名為LK城址。海頭古城是1907年斯坦因的維吾爾向?qū)�托克塔阿訇首先發(fā)現(xiàn)。1910年日本人桔瑞超在羅布泊探險時在此城獲得李柏文書。當時他誤認為此城是樓蘭古城。同年，我國學者王國維在考譯李柏文書時發(fā)現(xiàn)，兩件文書均注明“海頭”二字，日本學者森鹿三也根據(jù)桔瑞超提供的李柏文書出土地點的照片證實這里不是樓蘭古城，而是LK城址。以后人們就將羅布泊南古城LK城址稱作“海頭古城”。在公元４世紀３０年代后，樓蘭城被廢棄，西域長史府治所即遷到了海頭古城�！�…[詳細]

　　小李莊是全國目前軍墾舊址保存唯一完好的一處蘇俄農(nóng)莊式兵團師部建筑群，是國家級重點文物保護單位，始建于1953年。1970年3月，小李莊及其下屬生產(chǎn)連隊奉命移交水工團，其余單位撤回四十戶灘。從1971年起，小李莊一帶轉(zhuǎn)為新疆軍區(qū)駐軍點和生產(chǎn)基地，先后有疆字910、某部炮團、軍區(qū)守備師、36151、36143和工兵九團等部隊駐防。1989年，駐軍撤出，交出新疆軍區(qū)后勤部管理，由于無常駐人員，荒廢20年，遂成舊址。2009年3月31日，經(jīng)過團黨委努力，新疆軍區(qū)聯(lián)勤部終于將小李莊整體移交給原開發(fā)建設的農(nóng)八師一四七團。該團以打造“一莊兩園”（小李莊、兵團溫州工業(yè)園、退耕還林生態(tài)園）為重點，構(gòu)建經(jīng)濟發(fā)展新格局。擬將小李莊建成一個集紅色旅游、國防軍墾教育基地、兵團軍墾文化影視城和休閑度假為一體的區(qū)域旅游中心，用“軍墾第一莊”的活化石風格昭示兵團人艱苦創(chuàng)業(yè)不朽的精神豐碑。2013年5月，小李莊軍墾舊址被列……[詳細]

　　白山布杜南拜墓　　布爾津縣東面有一座高聳的墓碑，這是白山布紀念碑，它是為了紀念哈薩克民間作曲家、冬不拉彈奏曲的創(chuàng)始人――白山布-杜南拜而專門修建的。碑高8米，占地面積150平方米。白山布-杜南拜出生于1803年，卒于1872年，一生當0創(chuàng)作了400余首以冬不拉為主的民間音樂。其中由他創(chuàng)作的《孤膽英雄》 、 《矯健的褐馬》等著名樂曲至今仍在哈薩克民間廣為傳誦。白山布紀念碑　　冬不拉是一種二弦彈奏樂曲，簡單易學，攜帶方便，是哈薩克族的傳統(tǒng)樂器，幾乎家家都有。哈薩克族是一個熱愛音樂能歌善舞的民族，在他們心目中，音樂家和詩人是最受尊重的，當年的白山布?杜南拜就是懷抱著一把冬不拉，常年在草原上游歷，傳播自己創(chuàng)作的音樂，把歡樂帶給千家萬戶，同時他又經(jīng)常為了平息部落間的爭端、化解群體間的矛盾奔波操勞，所以又被哈薩克人親切地稱為“和平使者” �！�…[詳細]

　　介 紹　　格登山石碑位于昭蘇縣以西60余公里的格登山上，全名《平定準噶爾勒銘格登山碑》。碑文乃清朝乾隆皇帝親自撰擬，是樹立在格登山上的一方巨型花崗巖石碑。石碑高為2.95米，寬0.83米，厚0.27米。碑額鐫刻盤龍，正面刻“皇清”，背面刻“萬古”二 字，碑文為日出東海浮雕圖案。其正面用滿、漢文，背面用蒙、藏文共四種文字鐫刻，全文豎排，以漢文共計210余字，主要記載了清軍平定準噶爾部首領達瓦齊叛亂的經(jīng)過和戰(zhàn)績。格登山碑建于公元1760年。 200多年來，格登山因此石碑而聲名遠播，現(xiàn)石碑雖經(jīng)風蝕雨剝，碑文漫漶斑駁，但整體碑石完整無損1975年，政府撥款加固整修。此碑是“新疆自治區(qū)重點保護文物”。新疆伊犁……[詳細]

　　哈密回王墓位于新疆維吾爾自治區(qū)哈密市西郊回城沙棗井，是清代新疆哈密歷代回王及其家族的陵園，俗稱“回王墳”、“王爺墳”。陵墓建筑群占地面積約1.3公頃，四周有圍墻。建筑群共分三部分：第一部分大拱拜（即回王墳），埋葬著七世回王伯錫爾及其大小福晉，八世回王默哈莫德及其王妃、王族40人。該墓為新疆著名的伊斯蘭建筑，下方上圓，通高17.8米，建筑面積1500平方米，雄偉壯觀素雅莊重。第二部分是南邊的五座亭式木結(jié)構(gòu)小拱拜，東西排列，為歷代回王陵墓，現(xiàn)完整保存的只有兩座。第三部分為艾提卡大禮拜寺，該寺東西長60米，南北寬36米，占地2280平方米，可容納5000人做禮拜。大寺頂棚內(nèi)由108根雕花木柱承重，四壁飾花卉圖案及阿拉伯文古蘭經(jīng)，是哈密地區(qū)最大清真寺。2006年5月，哈密回王墓作為清至民國時期古墓葬，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單�！�…[詳細]

　　克孜爾尕哈石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)庫車縣西北14公里的鹽水溝旁的卻勒塔格山脈南麓，與克孜爾尕哈烽隧毗鄰。始建于公元5世紀。石窟開鑿在東西寬170米，南北長300米范圍內(nèi)的崖壁上。分為東、西兩大組群，現(xiàn)存洞窟54個，編號洞窟46個，其中較完整的洞窟39個，有壁畫的洞窟13個。洞窟時代大致可分為兩期，前期為公元6～7世紀，后期為公元10世紀以后。根據(jù)國王和王族供養(yǎng)像及龜茲文題記分析，這里曾是龜茲王室寺院。石窟建筑形式多樣，按功能分有支提窟、僧房窟、講經(jīng)堂、禪窟等；按窟頂形狀分有、平頂、券頂、穹廬頂、套斗頂、覆斗頂?shù)取，F(xiàn)存較完整的39個窟可劃分為5組，每組都具有禮拜、講經(jīng)、禪修和居住等各種功能。石窟壁畫均是典型的龜茲風格，有佛本生故事40余種，因緣故事20余種，還有佛傳故事畫及龜茲文題記。本生故事繪在中心柱窟甬道側(cè)壁上，且畫面較大，為龜茲其他石窟所少見。全盛期的石窟壁畫展示了“曲鐵盤絲”畫法，色……[詳細]

　　甘省會館、直隸會館遺址奇臺縣有200多年的建縣歷史,是古絲綢之路新北道（草原絲綢之路）上的商業(yè)重鎮(zhèn),素有“五路要沖”和“旱碼頭”、“金奇臺”之稱，是兵家必爭的戰(zhàn)略重鎮(zhèn)，絲綢之路新北道上的交通樞紐和重要商埠，自古就有“千峰駱駝走奇臺，百輛大車進古城”的真實寫照，歷史上曾與哈密、烏魯木齊、伊犁齊名,并稱新疆四大商業(yè)都會。清末民初古城工商業(yè)突飛猛進，成為大西北富庶之區(qū)，各地商戶紛紛落地奇臺，各省經(jīng)商發(fā)跡的富戶集資捐款修建了甘省會館、直隸會館、四川會館、山西會館、陜西會館等數(shù)十處會館及大小五十余座廟宇，做為聯(lián)絡本地民眾攜手經(jīng)商、排憂解難、調(diào)節(jié)商業(yè)糾紛、增強本地民眾內(nèi)聚力的場所，會館是民眾自發(fā)的民間組織，邊疆地區(qū)獨有的會館文化，它維護著人與人之間的平和；贊助社會公益事業(yè)，興辦教育，它傳承民族傳統(tǒng)，弘揚民族文化，為社會安定做出了貢獻�！�…[詳細]

　　塔吉克民族風情園塔吉克民族風情園距315國道69公里，據(jù)縣城77公里。主要景點是：彩虹瀑布。在塔吉克鄉(xiāng)政府東200米處，有座石橋。在橋下抬頭可望見自然形成的高20米的彩虹瀑布。領略彩虹突現(xiàn)，有著“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的景象。瀑布周圍可以騎馬或騎驢，采集野生沙棘、中草藥等植物，同時可以領略到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的優(yōu)美圖景�？蛋⒆魏由嫌伍l口懸崖峭壁的巖畫。巖畫再現(xiàn)了古代塔吉克人的狩獵生活�？蛋⒆伪辈亢庸扔猩奖赖亓岩痪�天。在去往塔吉克鄉(xiāng)路口1公里處，有高聳的巖石、地勢險峻。這里山石聳立，水流湍急、氣勢雄偉。由谷底向上仰望，只見幽幽一線藍天，號稱“山崩地裂一線天”。以布瓊村天然高原溫泉為中心可開展高原溫泉保健浴，沖浪浴。該鄉(xiāng)有4萬余畝原始森林，是我區(qū)唯一的天然松柏林，可以開發(fā)森林公園，供游客游玩、觀賞、打獵�！�…[詳細]

　　脫烏拉塔格驛站遺址脫烏拉塔格驛站遺址位于51團4連西約14公里。時代：唐宋時期。2003年2月9日公布，自治區(qū)級文物保護單位。從唐王城起沿圖市至一間房公路13公里處向東拐2公里處。沿老路繞山而行，可見自然形成的山頂烽火臺下面的山凹里，這里三面靠山，南為開闊地，地勢隱秘，風景絕佳，在山凹里依山勢建有一大片遺址，面積約2700平米，現(xiàn)只剩殘墻斷垣，建筑材料為紅色土塊，東、西兩翼砂山上也有建筑物殘跡，主建筑區(qū)山腰有一塊白色玉質(zhì)巨石，直徑10米，上面沒有人為雕鑿的痕跡，這座遺存盜挖破壞十分嚴重，盜坑、盜洞，前后相連貫通，一片狼籍，我們在盜挖的土中和洞口采集到了有蓮花紋的浮雕石膏塊和佛像殘件，其材質(zhì)特征與托庫孜薩來佛寺殘留物品相當，二普資料稱為驛站遺址，但是從這些大量的殘留物及遺址建筑特點、形制等分析，應為一座佛教遺址更為合適。……[詳細]