介 紹 臨夏市清真寺大多在明、清及民國時興建。建筑風(fēng)格吸收阿拉伯建筑特征，按中國宮殿式建筑建造，以禮拜堂為主體，水堂、教室、住房等建筑為陪襯，總體布局多為四合院式，大殿及主要配殿都是大木起脊式建筑，斗拱屋頂帶前卷及后殿的式樣，規(guī)模宏大，建筑精美華麗，歷史上曾多次毀而復(fù)建。 1979年后重建的清真寺多用現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)，建筑風(fēng)格各異，主要有宮殿式、阿拉伯拱形穹頂式，也有中阿兩種建筑風(fēng)格合壁式。其中座落在新西路的清真老華寺、位于韓家寺129號的清真韓家寺、前河沿清真寺位于新西路14號的清真前河沿寺等整體建筑設(shè)計奇妙，都是西北地區(qū)很有特色的建筑。 拱北主要指虎菲耶、嘎迪忍耶、哲赫忍耶等學(xué)派的門宦始傳人墓廬，也稱金頂，是門宦穆斯林教徒舉行宗教活動的中心。較大的拱北由門宦始傳人的墓廬、禮拜堂、歷代傳教繼承人墓群及其他附屬建筑組成。其中金頂是主體建筑，多為磚木結(jié)構(gòu)，有三層八卦、二層六卦、一層四卦，形……[詳細]

　　任家崖遺址位于臨夏縣黃泥灣鄉(xiāng)五一村西100米。內(nèi)涵分屬馬家窯文化馬家窯類型和齊家文化。面積約1萬平方米，文化層厚約2米，暴露有白灰面房址1處。采集有泥質(zhì)和夾砂紅陶片及少量泥質(zhì)黑、灰陶片。馬家窯文化馬家窯類型的陶片紋飾主要為繩紋、附加堆紋，彩陶紋樣多見漩渦紋、網(wǎng)格紋、帶紋，器形有喇叭口尖底瓶和缽、壺、罐等。齊家文化的陶片多飾繩紋、籃紋、附加堆紋，器形雙耳罐、侈口罐和碗等。遺址保存較好，對研究馬家窯文化和齊家文化的內(nèi)涵有重要價值�！�…[詳細]

　　崔家莊遺址位于臨夏縣北塬鄉(xiāng)崔家村東北側(cè)。屬齊家文化。面積約100萬平方米，文化層厚1--4米，暴露有灰坑、窖穴、墓葬和白灰面居址。曾出土陶器、玉器、石器、骨器40余件。陶器主要為泥質(zhì)和夾砂紅陶，器表多素面，部分飾繩紋、籃紋和附加堆紋，器形有侈口高領(lǐng)深腹雙耳罐、雙大耳罐、侈口鼓腹罐和鬲等。石器有刀、斧、鑿、錛、彈丸、網(wǎng)墜等，以磨制石器居多。玉器有璜、璧、玦等。遺址保存較好，對研究齊家文化的內(nèi)涵有重要價值�！�…[詳細]

　　楊家河遺址位于臨夏縣橋寺鄉(xiāng)朱家墩村西600米。屬馬家窯文化半山類型。面積約48萬平方米，文化層厚0.8--2米。采集有泥質(zhì)和夾砂紅陶片，少量泥質(zhì)灰陶片，器表素面或飾交錯繩紋和附加堆紋，彩陶紋樣有黑、紅彩相間的鋸齒紋、葫蘆形網(wǎng)格紋、弧線三角紋和網(wǎng)紋，部分有內(nèi)彩，可辨器形有壺、缽和單、雙耳罐等。 ……[詳細]

　　介 紹 位于臨夏市東北郊。莊毅公王竑（1413～1488年），字公度，號戇庵，祖籍湖北江夏，其祖父王俊卿戌邊，攜眷落籍臨夏市。為明朝憲宗年間的兵部尚書，明代即被譽為“世之偉人，國之重臣”、“千古人豪，百世衡鑒”。后人多以“王尚書”稱之。其為官清廉，剛直不阿，愛國愛民，力推改革，因懷才不遇，5次-后獲準(zhǔn)辭官故里。 回河州后，朝廷多次請他出仕，均被婉言回絕，居家23年，經(jīng)營田圃，教子讀書，填詞吟詩。王尚書詩作輯有《戇庵集》、《休庵集》等。弘治元年，公元1488年農(nóng)歷十二月初三日，王尚書病故，葬于臨夏市東北郊。朝廷追贈為太子少保，立祠塑像，謚“壯毅”。至解放時尚殘存“尚書墓”，文革中被毀�，F(xiàn)已重建，由半球型墓室、石翁仲、石馬、石虎、石羊和望柱等組成。甘肅臨夏市……[詳細]