貢井胡氏民居，又稱胡慎怡堂，系清代晚期自貢大鹽商胡元海的私人住宅，坐落于貢井區(qū)長土鎮(zhèn)沿河街。自1850年開始修建，后經(jīng)過數(shù)次改建、擴(kuò)建，至1905年最終建成，歷時55年，總占地約2萬平方米。在2012年7月被列為省級文物保護(hù)單位。鹽商胡元海祖籍江西廬陵（今吉安），靠經(jīng)營棉布生意起家。1821年至1850年間，胡元海與人合伙經(jīng)營鹽業(yè)獲大利，便買下貢井大山寨子嶺土地，依山建房。起初，胡元海所建房屋為一正二橫房舍，作為居家和管理鹽業(yè)的柜房。1865年，胡元海長子胡勉齋對原房屋進(jìn)行改建，新增上廳、中廳、橫房，呈八個四合形模樣，周圍人稱它“大山新房子”。次年，房屋又動工新建，設(shè)置抱廳、橫堂屋、總柜房、管事房等。1867年基本建成，取名“胡慎怡堂”。1894年至1905年，胡元海的孫子胡汝修又對房屋進(jìn)行了大規(guī)模改建和擴(kuò)建。至此，胡慎怡堂最終建成。建成后的胡慎怡堂占地約2萬平方米，包括住宅群、宗祠、鹽業(yè)……[詳細(xì)]

　　東源井座落在四川省自貢市貢井區(qū)扇子壩大塘山，屬于自流井氣田西端，是自貢至今還在生產(chǎn)天然氣和鹵水的古井之一，由于其產(chǎn)量大，延續(xù)時間長，歷來受到人們青睞。前國家主席劉少奇、中央書記處總書記鄧小平曾到東源井視察工作。許多國際友人和專家在參觀考察該井后，無不發(fā)出驚嘆和贊譽之聲。該井早在清咸豐年間便開始創(chuàng)辦，當(dāng)時僅下好石圈子就停擱，直到1889年又由多股鹽商合伙集資復(fù)淘加深。于1935年最終建成。在鉆井過程中，一邊鉆井，一邊生產(chǎn)，前前后后，斷斷續(xù)續(xù)歷時長達(dá)46年之久。完鉆井深935.88米（現(xiàn)井深948.22米），鉆至三迭系雷口坡組產(chǎn)氣層，獲得了大量的天然氣。該井自1892年開始逐步投產(chǎn)以來，至今已有120年的生產(chǎn)歷史，累計產(chǎn)氣5億多立方米。該井現(xiàn)仍采用我國獨創(chuàng)的體現(xiàn)了中國人民聰明才智的低壓天然氣康盆采氣技術(shù)生產(chǎn)，日產(chǎn)天然氣2.7萬立方米，一直保持著高產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn)的記錄，名列自貢鹽場氣井井群之冠。是古今……[詳細(xì)]

　　張家花園是解放前張伯卿的私人會館，位于貢井筱溪境內(nèi)，地處太平山南麓金魚河側(cè)的青杠林。20年代末，張相中此地后，依仗權(quán)勢，強購楊姓地皮，耗白銀４萬兩，于1923年動工修建，歷時3年，建成貢井最早的“洋房”和獨有的花園�！皬垐@”主樓建筑，由四川邊防軍自流井提款處處長德陽名士黃秋帆設(shè)計，按當(dāng)時德國領(lǐng)事館式樣仿羅馬式樓房建造的，有大小房屋１４間，三合土地面，室內(nèi)家具均以名貴木材制作，客廳內(nèi)擺有太平天國天王府中的遺物，紫檀鏤空寶玉交椅8座，樓房面積1148米。樓房建筑工藝十分考究，墻壁及望板為石灰粉刷，望板及墻壁飾有花、草、魚、果等泥塑小品，內(nèi)側(cè)走廊以園柱承辦，柱面以水泥、白灰＝糯米漿調(diào)制的沙漿涂抹，再嵌以卵石抹平，由著名工匠楊錫三制作。樓房布局典雅，裝飾華麗，青瓦屋面，橫開木窗采光通氣。門前為石砌月臺，前面有人工挖筑的140平方米的池塘，池中建有磚木結(jié)構(gòu)的船形亭閣，取名望湖（今為桂影湖），施工所用……[詳細(xì)]

　　自貢陳家祠堂位于自貢市貢井老街河街歷史文化街區(qū)，建于清光緒二十七年（1901年），建筑面積760m2。于2007年公布為第七批省級文物保護(hù)單位。陳家祠堂位于貢井老街順巖碥33號，建于清光緒二十七年（1901年），為正廳、廂房廊樓、戲樓構(gòu)建而成的磚木結(jié)構(gòu)四合院，其建筑精巧玲瓏，木雕、石雕、泥塑美輪美奐，是清代川南地區(qū)民居宗祠的典型代表。該祠堂曾作為清朝榮縣貢井分縣第82任縣丞居所，是中國古代首批工業(yè)生產(chǎn)專設(shè)行政區(qū)劃和自貢因鹽設(shè)市的珍貴歷史物證。陳家祠堂是一顆建筑藝術(shù)明珠。祠堂整體為磚木結(jié)構(gòu)，穿斗、抬梁式構(gòu)架，木雕、石雕、磚雕、泥塑等雕刻雕塑藝術(shù)一應(yīng)俱全，鏤雕、陰刻、浮雕多種技法并用，山門、戲樓，大殿上的石雕、木雕均異常精美，尤以戲臺眉板上的木雕為精華。雕刻物上使用的顏料均為礦物顏料，山門采用青綠色調(diào)為主，戲樓、大殿木雕則施青、綠、金色，空檔處施紅色，其圖案有線紋、花卉、人物場景，及龍紋、楷體……[詳細(xì)]

　　貢井南華宮坐落在貢井區(qū)糍粑街與棗子園之間坐落在貢井區(qū)糍粑街與棗子園之間。。始建于清光緒二十五年（公元1899年），座北向南。建筑技術(shù)精湛，整個宮殿宏偉壯觀，具有古代建筑的傳統(tǒng)風(fēng)貌，保存至今實屬難得的歷史文物．據(jù)知情老人胡少權(quán)（90歲）介紹，這是信仰佛教的鹽商修建的，以道教祖師“南華”老祖的封號為名，故定名為“南華宮”。宮殿歷史貢井老街的南華宮，，至今已111年。近年來，人們不斷追尋著古鹽文化的蹤跡，南華宮附近每天有不少參訪者駐足觀看，或拍照留影。這也許是因為南華宮的氣勢恢宏和建構(gòu)精美，它那別致的風(fēng)格把游人深深吸引。修建由來南華宮名為嶺南會館，為廣東鹽商所建。當(dāng)年貢井鹽業(yè)第一次遇上川鹽濟(jì)楚，鹽業(yè)生產(chǎn)方興未艾，各地鹽商云集貢井。一時間，貢井的老街河街井架林立，灶房遍地，旭水河鹽船如織。鹽業(yè)發(fā)展給貢井帶來了前所未有的繁榮，廣東鹽商也從中獲取到巨大財富，因此他們才有錢修建這如此宏大的南華宮。南華宮……[詳細(xì)]

　　中壩碉樓及鐘氏莊園位于四川省自貢市貢井區(qū)龍?zhí)舵?zhèn)中壩村5組，坐北向南。始建于清咸豐四年（1854），整體建筑占地面積7197.12平方米，其中碉樓占地面積57平方米。碉樓位于莊園東北角，為磚木石結(jié)構(gòu)，方形樓閣式，邊長7.5米，通高16.9米，歇山式四角攢尖屋頂。共分五層，下兩層為石木結(jié)構(gòu)，上三層為磚木結(jié)構(gòu)。隔樓為木板，二樓以上有槍孔，五樓有瞭望孔。附屬的四合院莊園建筑結(jié)構(gòu)為木結(jié)構(gòu)，穿斗抬梁式構(gòu)架，懸山式屋頂，小青瓦屋面。由前堂前堂面闊17間63.4米，進(jìn)深1間6.35米，正堂正面闊11間53.4米，進(jìn)深1間8.5米，東西廂房面闊6間24.3米，脊高7.1米，進(jìn)深通間17.4米。西廂房面闊6間24.3米，東西廂房各有2個天井組成四合院布局。碉樓及附屬莊園是清代川南地區(qū)典型的民居建筑，其柱礎(chǔ)、門窗、板枋、吊檐、木雕宮燈、屋脊泥塑精美，其主體建筑布局至今保存完好，是研究川南地區(qū)民居莊園建筑的實物見……[詳細(xì)]

　　五皇廟祀奉“五瘟神”（玉皇的五個兒子），建在旭水河上灘高數(shù)丈削之五皇洞處。五皇洞究竟在何處，無人知曉，相傳洞在高灘之下深水中懸崖如其深不可測，因五皇廟而名五皇洞。五皇洞“有大殿兩重，配兩橫殿，僧房院落數(shù)間”。殿在前，神完上五個愷甲鮮明、金身泥塑的神像，面目猙獰，形態(tài)兇惡，懸有“五皇靈君”之匾額。自貢最早舉燈會于此，曰“五皇燈會”為自貢燈會之發(fā)祥地（見發(fā)現(xiàn)于五皇廟而存于自貢彩燈博物館的石碑）。傳說這五個瘟神為殺富濟(jì)貧之“義盜’，。相傳，五皇系玉皇張大帝的五個兒子。姜子牙封神時起了私心，想封自己為玉皇大帝。當(dāng)喊到“玉皇姜大帝”時，有張姓伙房鉆出來謝恩。子牙說是“姜”，伙房說是“張”。子牙叫張在三生橋上發(fā)誓，張發(fā)誓“男盜女娟”；因此玉皇犯了咒神，所以生五子都是賊，生七女皆下凡偷男人。而子牙因起私心，諸神已封完，只有“吞口泰山石敢當(dāng)，留給自己去管鬼”的份兒，所以姜子牙只當(dāng)了個吞口菩薩。寺廟今存其一……[詳細(xì)]

　　貴州廟，又名榮祿宮、黔省會館，為貴州商人會館，建于清代雍正年間（1723一1735)，坐落老街十字口西（今新華街21號）。殿宇式建筑制式，質(zhì)樸恢宏，木石刻依然精美，側(cè)院后門風(fēng)格傳統(tǒng)、碎瓷鑲嵌，精美玲瓏。貴州廟與貢井地區(qū)所有寺廟、會館不同之處為：正殿中部向庭壩伸出數(shù)米。建筑面積1355平方米，占地面積1600平方米。廟宇奉祀“黑神”。黑神者，傳說乃明代貴州一位愛民的按察御史（一說貴州苗族王爺），今神像無存（口碑：劉云懷等說供奉的是岳飛父子，岳飛曾充軍云南，當(dāng)時云南包括貴州一帶。其理由可從貴州廟西側(cè)門石刻對聯(lián)中看出蛛絲馬跡―精忠報國兩門忠烈，清風(fēng)明月一片赤誠）。區(qū)級文物保護(hù)單位，保存較完好，解放后做貢井鹽廠第一工人子弟學(xué)校，現(xiàn)空置，屬貢井區(qū)文體局產(chǎn)權(quán)。保護(hù)范圍：占地范圍外延3米。建設(shè)控制地帶：東至保護(hù)范圍外10米，南至保護(hù)范圍外15米，西至保護(hù)范圍外5米，北至保護(hù)范圍外3米�！�…[詳細(xì)]

　　湖廣廟，又叫禹王宮或兩湖會館，坐北朝南。其廟建筑宏大，氣勢雄偉，制式古樸，與貢井其他的廟宇大同小異。它有正殿兩重、配殿一橫、東西廂房及大小庭院數(shù)十間；正中建有戲臺，游樓環(huán)抱；山門面向旭水河。山門與照壁之間有寬闊的石壩。從山門至后重正殿有十多級石階的高差，這使廟宇產(chǎn)生一種莊重、威嚴(yán)、軒昂的氣勢，令人望之而頓生敬畏的感覺。湖廣廟前殿塑著美鬢公關(guān)云長，其左右兩邊分別是周倉和關(guān)平；正殿供奉大禹王（大禹）神像。神像為泥塑金身，頭戴冕旎王冠，身著滾龍袍帶，清須飄散，形象莊嚴(yán)，氣韻豐滿，活靈活現(xiàn)。正殿后面庭院內(nèi)有合抱大小的黃桶樹數(shù)棵。它們都枝葉繁茂，狀如華蓋，蔭翁庭院，遮掩屋宇。建于清乾隆初年，現(xiàn)存一巨大照壁及照壁后石壩、兩邊廂房的雕飾（挑檐垂腳、牛推雕鏤、屋脊泥塑裝飾精湛生動）等亦大多存留�！�…[詳細(xì)]

　　陜西廟又名西秦公所，在今河街二組�！皟芍氐钣睿�有戲臺走樓，建于清嘉慶初年，系陜西人來貢井掘井大獲收益，由于人多而建此廟。東西廂房建時較早故廟形古樸”。大殿為關(guān)圣殿，塑關(guān)羽像，半愷半袍，紅臉青須，蠶眉鳳眼英姿凜，嚴(yán)肅威俊，有令人畏慕之慨。左側(cè)關(guān)平捧印，右面周倉持刀；周倉像高丈余，虎目圓睜，鋼須如猜，栩栩如生。其二重殿為斗牛宮，塑太上老君像，銀須白發(fā)，面目慈祥，道服寬袍，端然正坐。有石雕八卦爐一具，兩儀八卦，朵朵飛云，不露刀痕，稱為石雕中之精品。兩旁有十二金仙像，面目不同，姿態(tài)各異，為泥塑中之佳作。今廟雖拆除，而基礎(chǔ)猶存，并石雕數(shù)件散落于此�！�…[詳細(xì)]

　　艾葉古鎮(zhèn)，川鹽東運水路碼頭起點站，巴鹽西運的陸路啟運地，為富榮鹽場西端井鹽生產(chǎn)第一重鎮(zhèn)，也是茶馬古道的一部分。自貢鹽船沿旭水河入釜溪、沱江而下長江，艾葉灘是起點站，作為鹽運水道上的第一碼頭，在古代承擔(dān)岸上繁重的鹽運及附屬產(chǎn)業(yè)的裝載任務(wù)，碼頭上連艾葉橫街子，下接艾葉灘壩及沱灣，整體結(jié)構(gòu)為“之”字形，壩成月亮形狀。此外，艾葉灘有一處長達(dá)50米的船艚，寬約1.5米左右，以人工鑿出，僅容一條船通過，據(jù)介紹，船艚用于豐水期行船，“有時候需要鹽工拉船。”在自貢市鹽業(yè)歷史專家宋良曦看來，艾葉灘屬于“活的歷史文物，至今仍在發(fā)揮作用�！薄�…[詳細(xì)]

　　江西廟即萬壽宮、豫章會館，面積廣闊，地跨兩街（老街、新街），建筑奇雄，金碧輝煌，堪稱會館之最。配有東西庭院、大小花廳。戲臺走樓環(huán)繞大殿，鐘鼓二樓形成八角亭聳立兩側(cè)。亭樓四角飛檐，懸有銅鈴，風(fēng)搖鈴動，叮咚發(fā)音，聞其聲可知風(fēng)力強弱，咸稱其物。廟供許真君神像。自大山門至小山門，有半月形的敞壩貫通，招來江湖上驚、疲、飄、冊各行各業(yè)擺攤設(shè)點，俗有扯謊壩之稱。民國以來，為警察局據(jù)為兵營�？谷諔�(zhàn)爭為旭川中學(xué)校址。解放戰(zhàn)爭時期改為糧倉直到現(xiàn)在�！�…[詳細(xì)]

　　貢井老街鹽道坐西南向東北，始建于清初，全長166米，寬4米，占地面積664平方米，是為發(fā)展鹽業(yè)而修建的主要街道。街道兩側(cè)是商住型店鋪，前商后宿連綴成街面，幾百年街道石板未改變，部分房屋結(jié)構(gòu)風(fēng)貌大改。老街自建成以來一直是連接河街至筱溪街的通道，是貢井政治、經(jīng)濟(jì)、鹽業(yè)興衰發(fā)展的重要見證，具有較高的歷史價值。貢井老街全長百余米左右，寬不過10米。街面道路用菱形石板鋪就，古樸大方。街兩邊多為兩層木結(jié)構(gòu)的青瓦房。街下端有五十梯石階，與最古老的河街相連。當(dāng)年，河街生產(chǎn)的鹽有許多是人挑或馬托，從五十梯上來，通過整個老街再往西去。清朝時期，在五十梯與老街的結(jié)合處，設(shè)過關(guān)卡。官府派人在關(guān)卡處，對運出的鹽進(jìn)行驗票蓋章才放行，否則視為私鹽沒收。因此，當(dāng)?shù)厝顺Ｕf這里是古鹽文化的發(fā)祥地，是早年的鹽馬古道。陸路古鹽道發(fā)端于貢井老街。一條石板路，南下過平橋、濟(jì)元橋向沿灘、富順；東向經(jīng)中橋和原下橋穿謝家松林越土地坡至自流……[詳細(xì)]

　　天池寺在貢井老街北天池山上，因寺中一池千年從未枯竭，日夭池而名。始建于北宋，仁宗時最盛，明洪武年間復(fù)建如來殿。八百年間興廢數(shù)迭，終成為朝靴峨眉山的腳廟�，F(xiàn)有數(shù)古殿，已歷數(shù)百年風(fēng)霜而猶存。近新修千手觀音殿、諸天壁完及千佛塔，流光溢彩，金碧輝煌，故其香火更盛。天池寺建在天池山頂，是貢井地區(qū)最古老的叢林。據(jù)廟內(nèi)古碑記載……山巔有一水潭，清澈甘冽，大旱不涸，烹茗煮粥有異香。理人奉為“天池”。皇佑年間（北宋仁宗趙禎年號1049一1054）始建山王廟作春秋社祭。大明洪武某年（1368一1388）處士鄒某某好佛樂施，改山王廟為如來殿（有碑文對照鄒氏家族屬實）。廟宇古樸寬大，占地甚寬。周石砌成長方形池塘，種上紅白荷花。池水從未干涸，傳說有地下水自龍頭溝來。每年四月初八為“放生會”，鱔、鰍、龜、鱉不知放了多少，從未有人捕捉，可終不知去向。故此更添神秘，令人迷惑不解。天池寺曾經(jīng)幾遭火災(zāi)兵禍，多次重修（原存碑文……[詳細(xì)]

　　夏洞寺位于自流井至貢井路上自貢工人療養(yǎng)院旁，始建于南明永歷年間（1654年即清順治十年）。是一所求神拜佛兼以戲曲游樂的民居寺院。夏洞寺座北向南，由前殿、后殿、戲樓構(gòu)成的四合兩天井層疊式廟宇，大小院落都以回廊相聯(lián)，四通八達(dá)，是一穿斗式兼臺梁式的古建筑。歇山屋頂，屋脊起翹，壁畫雕欄均簡括恬淡，其建筑功能分區(qū)十分明確，整體建筑至今保存完整，具有較高的歷史價值和藝術(shù)價值。該寺由于建于戰(zhàn)爭頻繁之期，建筑分期歷史跨度較大，建筑構(gòu)思及工藝均不大統(tǒng)一，為研究明末以來，不可多得的建筑科研材料。保護(hù)范圍：占地范圍外延10米。建筑控制地帶：保護(hù)范圍外延30米。……[詳細(xì)]