蒲江石窟位于四川省蒲江縣西南10公里處的朝陽湖山崖上和鶴山鎮(zhèn)蒲硯村。該石窟包括唐代68龕、五代1龕、宋代7龕、明代1龕、清代10龕。四川省蒲江縣西南10公里處的朝陽湖山崖上和鶴山鎮(zhèn)蒲硯村。飛仙閣摩崖造像、蒲江石窟即二郎灘摩崖造像，沿崖長約200米間有歷代石窟摩崖造像現(xiàn)存87龕，其中有佛、菩薩、天王、力士、金剛、夜叉、飛天等五百五十多軀造像。飛仙閣摩崖造像飛仙閣摩崖造像位于蒲江縣西南朝陽湖鎮(zhèn)二郎潭兩岸山崖上，共92龕，造像777尊。其中北岸87龕，南岸5龕。最早造像為唐永昌元年（公元689年），唐代造像64龕491尊，主要有唐永昌元年（689年）所造瑞像龕、釋迦、三世佛、華嚴(yán)三圣、彌勒、觀音、千手觀音、如意輪觀音、地藏、天龍八部、胡人天王。五代造像17龕256尊，有一佛六菩薩、西方凈土變等。清代造像11龕30尊，有南海觀音、訶梨帝母等。龕形多為長方形，最大的造像為大佛坪8號龕，龕內(nèi)雕高達(dá)6米……[詳細(xì)]

　　二王廟原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人們推崇他的恩德。（公元４９４年）僅塑李冰石像一尊。宋開寶五年（９７２），成都平原五谷豐登，人們懷念李冰疏江導(dǎo)水的恩德，增塑像李二郎石像一尊。宋、元兩代，李冰父子先后敕封為王，故將崇德祠改為二王廟。從此，蜀人敬李冰如神明。明朝末年（１６４４），二王廟毀于戰(zhàn)亂，清同治、光緒年間（公元１８６２年至１９０８年），相繼修復(fù)。本世紀(jì)三十年代二王廟主體建筑毀于火災(zāi)，再次重建�！笆�年浩劫”中，李冰父子塑像又遭劫難，經(jīng)重塑金身，才為今日之所見。宋代以后李冰父子-為王，改稱二王廟。現(xiàn)存建筑為清代重修。自五代王建踞蜀后，因李冰父子相繼赦封為王，更稱今名。廟內(nèi)梯回壁轉(zhuǎn)，亭殿交錯(cuò)，飛檐疊閣，雄偉莊嚴(yán)。漫步其間，似入“先都”。壁間刊刻的“深淘灘，低作堰”等許多治水格言，是我國古代治水經(jīng)驗(yàn)的種結(jié)。彩塑的李冰父子及歷代“堰功”像，雕刻生動，技藝精湛。新建的李冰紀(jì)念館，系統(tǒng)的展示了……[詳細(xì)]

　　彭州法藏寺深藏于海拔７５０米的丹景山鎮(zhèn)的鳳凰山中，距今有1100多年歷史。據(jù)法藏寺殘碑記載：定慧禪師在丹景山修行，一天晚上發(fā)現(xiàn)鳳凰山鳳鳴村上空金光閃閃，這樣的瑞祥持續(xù)了幾天，最后一天晚上在禪定中達(dá)摩祖師現(xiàn)身囑咐定慧去鳳凰山弘揚(yáng)佛法，出定后祖師燃香禮拜感恩達(dá)摩祖師慈悲指授，于是在９０５年開始號召四眾弟子往鳳凰山興建彌陀庵，為了紀(jì)念達(dá)摩祖師在山下鳳儀橋旁邊建達(dá)摩亭。明永樂四年，彌陀庵更名為法藏寺�！胺ú亍焙�有西方極樂世界的阿彌陀佛未成佛前法藏比丘之意。清康熙四十二年，法藏寺高僧法印禪師云游四方修學(xué)。修學(xué)歸來后，他以弘揚(yáng)佛法、普渡眾生為己任，在原基礎(chǔ)上，又大興土木，建殿堂七重。著名法藏三絕；搖亭碑、青蛙神石和神奇的古銀杏樹。明代智中一天禪師晚年來到彭州，到彌佗庵頤養(yǎng)天年，并任住持。其間，他修建了造型奇異的碑亭，該碑亭當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了震驚全國的“搖亭碑動金鈴響”的奇觀。明成祖朱棣欣然揮毫御書“明授古剎”……[詳細(xì)]

　　鶴鳴山，為中國道教發(fā)源地，屬道教名山。位于四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉(xiāng)三豐村，屬岷山山脈，海拔1000余米，北依青城山（約30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10里），足抵川西平原，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名，為古代劍南四大名山之一。此外，鶴鳴山作為游戲里門派的名稱出現(xiàn)。中國道教發(fā)源于大邑縣鶴鳴鄉(xiāng)鶴鳴山，這早已是不爭的事實(shí)：中國古代歷史文獻(xiàn)、道教本家和鶴鳴山歷史遺跡，均一致表明這里是中國道教發(fā)源地。鶴鳴山上的最早建筑，名稱及沿革均已湮沒難尋。明人張景賢在《修鶴鳴觀醮臺公署記》中記載，觀之創(chuàng)不可考，然隋唐之際，嘗有舊址，而宋開寶、元至正年間皆敕賜重建.嘉靖年間是鶴鳴山道教發(fā)展史上的另一個(gè)輝煌時(shí)期，世宗五次遣使在此舉行萬壽大醮。張景賢記載了嘉靖二十五年（1546年）大醮的盛況，分遣使臣，于治世元岳等五處（齊云山、三茅山、王屋山、武當(dāng)山、……[詳細(xì)]

　　鼓樓清真寺是成都的清真古寺之一，位于成都市鼓樓南街115號。始建于明洪武八年（1375年），毀于明末，清康熙雍正年間恢復(fù)，后經(jīng)清乾隆七年（1742）及乾隆五十九年（1794）十月兩次重建，禮拜殿則是該寺唯一保存下來的一座古代建筑,也是整個(gè)寺院的經(jīng)典之作,同時(shí)亦是成都地區(qū)現(xiàn)存十余座清真寺禮拜殿中制度最完備、構(gòu)筑最精巧的一座。1981年4月,鼓樓南街清真寺禮拜殿被成都市人民政府公布為市級文物保護(hù)單位。1991年3月,四川省人民政府將其公布為省級文物保護(hù)單位。初建始建于明洪武八年（1375年），毀于明末。修繕重建清康熙雍正年間恢復(fù)，后經(jīng)清乾隆七年（1742）及乾隆五十九年（1794）十月兩次重建，清真寺原有規(guī)模較大，其建筑以大門、牌坊、邦克樓（喚醒樓）、禮拜殿、-室、浴室和教長室等組成。1941年遭日軍飛機(jī)轟炸，邦克樓及木牌坊等建筑被毀，現(xiàn)僅存禮拜殿一幢建筑，保存較為完好。該殿脊檁有“乾隆七年”……[詳細(xì)]

　　都江堰（原灌縣）文廟，又稱孔廟，原本是川西地區(qū)規(guī)模最大的縣級文廟。位于四川省都江堰市灌口鎮(zhèn)文廟街52號，地處城西北盤龍山麓，左鄰文筆山（又稱金龜山），右靠玉壘山，占地47畝，是儒家思想傳播的圣殿。1952年，都江堰文廟改為縣中學(xué)，汶川地震前，文廟近乎面目全非，汶川地震中，文廟也受到重創(chuàng)。2009年，文廟重建工作正式啟動。2012年，四川省人民政府已將文廟公布為四川省文物保護(hù)單位。修復(fù)工作歷時(shí)兩年多，于2012年底完成工程建設(shè)進(jìn)入裝飾布展。歷史沿革灌廟始建于五代（907—960年）時(shí)期，。明洪武初年，廟址遷于城東宣化門內(nèi)古泮池。正德（1506-1521年）中，提學(xué)僉事劉節(jié)、知縣胡光培修，明末毀于火。清康熙元年（1662年），知縣馬磯修復(fù)正殿�？滴醵�十五年（1687年），知縣黃俞鼎修建戟門和圍墻�？滴醵�十七年，知縣聶有吾仍遷還舊址，建大成殿一楹，規(guī)模初就。嗣經(jīng)雍正四年知縣譚璉，九年知縣陳淶，增……[詳細(xì)]

　　“寶瓶寺”位于內(nèi)江邊，距“南寺”約200米，創(chuàng)建于民國十四年（1925）。是為接待循“金川古道”——自金川向東南經(jīng)瓦寺土司領(lǐng)地，越鷂子山，經(jīng)水磨、老人村、漩口、麻溪，過二王廟前安瀾索橋，再循“灌松茶馬古道”進(jìn)灌縣西門而來的回族商旅而建造的。據(jù)羅樹凡先生總纂的《灌縣志》（1991年版）記載：“寶瓶巷清真寺（也稱懋功寺或?qū)毱克拢�，建于民國十四年�?925）為懋功（小金）籍教徒所建。該寺連同西北馬坊，共房屋兩院……”據(jù)考，同治初年（1862），懋功發(fā)生-，部分回族同胞遷徙到灌縣居住。宣統(tǒng)三年（1911），在四川發(fā)生了“保路運(yùn)動”。在灌縣漩口袍哥舵把子姚寶珊的斡旋下，小金回族同胞跟隨姚寶珊下成都，積極參加了“保路運(yùn)動”。四川大漢軍政府成立，參與“保路運(yùn)動”的小金回族同胞回到老家，卻受到忠于清政府的當(dāng)?shù)夭�、漢封建勢力的破孩。由于勢單力薄，便紛紛攜家外出，其中部分因已有親朋好友定居灌縣，于是前往投靠，……[詳細(xì)]

　　在游人如織的寬巷子西段，有這么一處僻靜的院落。這里便是我國著名的現(xiàn)代教育活動家、國畫家張采芹的故居。張采芹與張大千、張善孖共譽(yù)為“蜀中三張”。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，天府之國成為“后方避難所”，張采芹創(chuàng)辦“四川美術(shù)協(xié)會”，接納了包括張大千、徐悲鴻、齊白石、謝無量、傅抱石等大批內(nèi)遷畫家，促進(jìn)了四川美術(shù)的空前繁榮。張采芹先生張采芹先生一生高潔，新中國成立后，他將珍藏的232件珍貴金石名畫全部捐贈給國家，“一幅畫十石米”、“傾囊塑成春熙中山像”等美談至今流傳。1922年，21歲的張采芹考取了上海美術(shù)專科學(xué)校，師從劉海粟、王震、江小鶼等大師。1925年，他以第一名的成績畢業(yè)回到四川。在成都，張采芹致力于培養(yǎng)藝術(shù)人才。他籌資創(chuàng)辦了南虹藝術(shù)�？茖W(xué)校，還先后應(yīng)聘擔(dān)任了四川美專、四川藝專、成都高師、四川大學(xué)、四川師大、成都女師、南虹藝專、樹德中學(xué)等10多所高、中等院校的美術(shù)教授。在50余年的教育生涯中，張采芹為四川……[詳細(xì)]

　　梁家大院位于郫縣唐昌鎮(zhèn)北街青年巷的梁家大院建于清咸豐年間，總體面積達(dá)四千余平方米，共九十七間房屋，院壩六個(gè)，天井五個(gè)，各院均不相同，是唐昌鎮(zhèn)現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整，價(jià)值最高的古建筑群。這個(gè)晚清時(shí)期梁姓大戶人家的院子深藏在背街小巷，是一個(gè)典型的清末民初川西民居建筑。梁家大院曲徑通幽，房屋裝飾圖案多樣，雕刻精美，設(shè)計(jì)典雅、古樸，具有較高的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值。大院的大門是灰磚結(jié)構(gòu)，大門上方能隱約看出“吉盧”兩個(gè)大字。進(jìn)入大院，面對大門的天井里生長著十來棵參天大樹，感覺很是涼爽。院里部分房屋還有居民居住，拴在樹上的繩子上晾著衣服。穿過左側(cè)通道進(jìn)入第二進(jìn)，第三進(jìn)院落，眼看前方已是無路了，試著走到頭一看，只覺眼前豁然開朗，院壩里一大片各種蔬菜正蓬勃生長。再走過一條窄窄的巷子，又是一個(gè)開滿鮮花的小天井。真是曲折多變，讓人有種“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村�！钡母杏X。與梁家大院最后一進(jìn)院子的后門一巷……[詳細(xì)]

　　蒲江縣文廟大成殿建于蒲江縣城東街，毗連東門。據(jù)《蒲江縣志》記載：“蒲江縣文廟建于明朝洪武年間，原于縣署之南。又在清朝康熙34年(1695年)遷于東街新建，又于乾隆22年(1757年)及嘉慶25年(1820年)重修完竣�！逼鋸R與東街交界處，建有高大的石屏墻一通，全部系青石墩砌成，石墩之間留有空口，石墻上蓋琉璃瓦和寶頂脊梁。長約30多米，厚約80公分，氣勢雄偉，頗稱壯觀。廟的由來其廟兩側(cè)，各開一門，門側(cè)各建石碑一通，上 書-：“文武官員，至此下馬”八個(gè)大字，以示尊崇孔子。其兩門之間，乃一平壩，面積約半畝。向北而行，便是“三橋九洞”。三橋兩側(cè)，各砌呈長方形石欄桿。橋下為池，春夏之際，常聞蛙聲四起，此起彼伏，似若仙樂之鳴。其九洞之下，各掘一小凼，小凼積水，稱曰：“泮水”。在清朝年間，每科入學(xué)“秀才”。由“教諭”帶領(lǐng)，持香周游三橋九洞，稱曰“泮水生香”。橋北有一小坪，坪北地勢較高，砌石梯十余級，拾級……[詳細(xì)]

　　劉湘陵園即今南郊公園，建于1942年，占地115畝，總工程師為時(shí)任南京工學(xué)院建筑系主任的楊廷寶教授。陵園仿北京清陵建筑風(fēng)格，線條對稱。當(dāng)時(shí)以牌坊門為正門，門前為小橋流水，綠野平疇。橋?yàn)槭�質(zhì)，欄桿上雕有云紋，與北京頤和園長廊云柱相似。橋前，原有一尊高10米的漢白玉石刻——“劉故上將神道碑”。字為龔澤溥書，碑文為楊庶堪撰，碑在1965年被毀。牌坊門上刻“劉故上將墓園”六個(gè)大字，石質(zhì)堅(jiān)固，雄偉壯觀。從牌坊至闕坊（俗稱三洞）的大道兩旁的翠柏，均為當(dāng)時(shí)四川軍政界的風(fēng)云人物張群、張瀾、呂超、鄧漢祥、劉文輝、鄧錫侯、潘文華、唐式遵、熊克武等手植。闕坊為牌樓式建筑，紅墻綠瓦，正中懸有“國民政府主席”林森題匾——“永念忠勛”，背面正中懸有蔣介石題匾——“英姿颯爽”。闕坊左右為兩座碑亭，一座是四方形，立余中英所書《國葬令》碑；一座是多角形，立劉東父所書《褒揚(yáng)令》碑。兩亭均為木石結(jié)構(gòu)，筒瓦脊爪，彩繪隸漆，具有濃……[詳細(xì)]

　　進(jìn)大門，左右兩側(cè)分別有唐碑和明碑。濃蔭叢中，矗立著六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物價(jià)值，被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽書寫，名匠魯建刻字。都很精湛，因此被稱為三絕碑。 碑文對諸葛亮短暫而悲壯的一生，作了重點(diǎn)褒評；竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。進(jìn)去之后是二門，有清人吳英立手書“明良千古”的牌匾。過二門，可以見到“文華輔國”文臣廊和“武雄知兵”武將廊，東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首，西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜。每個(gè)塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。經(jīng)過文臣武將廊便可以見到漢昭烈廟的正殿，清人完顏崇實(shí)寫的“業(yè)紹高光”，是對劉備最高的贊譽(yù)。正中有劉備貼金塑像，左側(cè)陪祀的是他的孫子劉諶。昭烈廟正殿墻壁掛有岳飛所書前、后《出師表》木刻。劉備殿是一座……[詳細(xì)]

　　大云山崖墓群，是于2013年在四川成都市新津縣發(fā)掘的一處崖墓墓葬群，位于四川新津縣鄧雙鎮(zhèn)大云山，有崖墓600多座，分布于兩座土山上。年代大約在東漢，墓葬內(nèi)發(fā)掘出大量的陶制器皿。2013年，當(dāng)?shù)匚奈锊块T清理挖掘出了一些陶棺、石棺以及眾多造型各異的陶俑。這些墓最早可追溯到東漢，具有重要的歷史價(jià)值。大云山崖墓分布在兩座山上，崖墓分布密集，從山頂?shù)缴侥_呈上、中、下三層分布。其中較高的一座山，坡度較大，垂直高度約六七十米。在其朝西的一面，山形成波浪形起伏，超過370座崖墓密集地分布在這一側(cè)。與這座山隔著一條小水溝，一座圓形的小山，通體被大大小小的崖墓環(huán)繞，上下大致可以分為五層，整座山就像是一個(gè)圓錐形的蜂窩。僅這座小山上的崖墓，就超過了230座。年代四川崖墓出現(xiàn)于西漢末王莽時(shí)期王莽時(shí)期，發(fā)達(dá)于東漢晚期，并一直延續(xù)至三國兩晉南北朝時(shí)期。即文獻(xiàn)所云“鑿穴筑室，藏棺其中”。四川境內(nèi)的崖墓主要分布在嘉陵江、岷……[詳細(xì)]

　　霧中山是我國古代四川至印度古道上（南絲綢之路）的一座佛教勝地，原名大光明山，又名天誠山、霧山，位于大邑縣城北霧山鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城25公里、成都80公里。其主峰海拔1638米。其地北有九龍山、金剛山，西有紅巖山等，方圓數(shù)十里，號稱72峰，因常年被云霧覆蓋，故名霧中山。是大邑古八景之一。霧中山寺廟始建于東漢明帝永平十六年（公元73年），僅晚于京城洛陽的我國第一座佛教寺廟白馬寺六年。始名大光明山普照禪寺；晉代永和年間（345～356年），西域高僧佛圖澄到此住持?jǐn)U建，敕名天誠山顯應(yīng)寺；唐高宗時(shí)（650～683年），王子僧伽、僧護(hù)住錫，又奉敕復(fù)還霧中山普照寺原名；直至明宣宗時(shí)（1426～1435年），始更名為開化寺，沿用至今。霧中山極盛時(shí)期，兩河口以北，龍窩以南，方圓數(shù)十里都是棟宇錯(cuò)落、絕無雜居的寺廟，僧眾達(dá)幾千人。后毀于明末張獻(xiàn)中之亂。清代曾大部分恢復(fù)，但“0”時(shí)期又遭破壞。盡管如此，目前石建文物和……[詳細(xì)]

　　縣級文物保護(hù)單位——尖山寺摩崖造像位于蒲江縣城西南20公里朝陽鄉(xiāng)的橋樓村。造像分布在尖山寺附近山崖上，現(xiàn)存23龕159尊。其中唐代18龕154尊，明代2龕2尊，清代3龕3尊。尖山寺位處高山之尖，古名朝天寺，在蒲江通往丹棱的古道上。唐代造像為3~19號龕、23號龕。3號龕，高1.77米、寬1.43米、深1.4米，造像15尊。為一佛二弟子二菩薩二力士及天龍八部。主佛結(jié)跏趺坐，坐高0.84米。4號龕，高1.6米、寬1.4米、深1.15米，唐代密宗造像25尊。主尊為千手千眼觀世音，立高1.39米，頭已殘，手分持斧、壺、念珠等法器。東壁現(xiàn)存造像8尊，有三頭四臂的明王、象頭人身的毗那夜迦等。西壁同存14尊，有羊頭人身、獅頭人身神像跪拜、三頭四臂明王等造像。龕門外造供養(yǎng)人2尊。1號龕、2號龕為明嘉靖三十六年（1557年）造地藏王坐像。20號龕、21號龕為清代造觀音像。22號龕為清代造像土地像。此外山崖上……[詳細(xì)]