河姆渡遺址位于浙江省余姚縣羅江公社河姆渡村。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)于1973年夏，是河姆渡村的農(nóng)民在村東北修建排澇站時偶然發(fā)現(xiàn)的。聞名世界的河姆渡遺址是一處新石器時代的遺址，遺址總面積約4萬平方米，堆積厚度約4米左右，疊壓著四個文化層，其中第四層的時代，經(jīng)過對地層0土的遺物的碳－14測定，確定其年代為距今約六七千年。遺址中有一排排的木柱和板樁，很有規(guī)律的沿著小山坡呈扇形分布，這是一種干欄式的建筑，其中大的長23米多，深約7米，前廊深1.3米。許多木構(gòu)件上還有榫頭和卯口，說明采用了榫卯結(jié)點(diǎn)的技術(shù)，這是中國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古代木構(gòu)建筑中最早的榫卯。遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的稻谷，保存較好，經(jīng)過鑒定屬于栽培稻的秈稻和粳稻兩種。河姆渡遺址出士稻谷數(shù)量之多，保存之完好，分布范圍之廣，在已發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址中是十分罕見的，填補(bǔ)了中國新石器時-古學(xué)史上“有粳無秈”的空白。同時出土的還有骨耜、木箱、骨鐮和木材等，都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)……[詳細(xì)]

　　抗日戰(zhàn)爭時期，四明山是全國19塊根據(jù)地之一，為中國革命立下了不朽的功勛。曾有無數(shù)革命志士在這里拋頭顱灑鮮血，留下了四明山革命烈士紀(jì)念碑、0浙東區(qū)委舊址、新四軍浙東游擊縱隊(duì)政治部舊址、新四軍浙東游擊縱隊(duì)司令部舊址、浙東行政公署、浙東抗日軍政干校舊址等眾多紅色革命遺跡，創(chuàng)造了中國0帶領(lǐng)人民抗日救國、拯救民族危難的光輝歷史。2005年，四明山以其重要革命歷史文化資源、優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)光資源和在抗日戰(zhàn)爭歷史上的顯著歷史地位，被國家發(fā)展改革委、中央宣傳部、國家旅游局等11個部門列為全國重點(diǎn)建設(shè)的百個“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”。由0中央宣傳部《黨建》雜志、中國紅色旅游網(wǎng)共同主辦2005年度“中國紅色旅游十大景區(qū)”評選活動中，浙東(四明山)抗日根據(jù)地舊址被評為“中國紅色旅游十大景區(qū)”之一。2006年5月25日，浙東抗日根據(jù)地舊址被國務(wù)院核定文化部確定為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。地址：余姚市粱弄鎮(zhèn)(四明湖旅游……[詳細(xì)]

　　王陽明故居地處余姚城區(qū)傳統(tǒng)歷史街區(qū)武勝門路西側(cè)，陽明西路以北。這里是全國重點(diǎn)文保單位。瑞云樓始建于明代，是心學(xué)大師王陽明的誕生之地。王陽明，名守仁，字伯安，號陽明，明憲宗成化八年生于余姚北城，卒于名世宗嘉靖七年，明代著名哲學(xué)家、教育家、軍事家。王陽明世居姚城龍泉山北麓，誕生的時候，他的祖母夢見神仙駕者祥云給他送來一個男丁，遂將其降生住宅稱作“瑞云樓”。他的父親王華考中狀元后，王陽明隨父進(jìn)京。王陽明二十八歲中進(jìn)士，歷任兵部主事、龍場驛丞、盧陵知縣、江西兩廣巡撫，官至南京兵部尚書，封“新建伯”，謚“文成”。王陽明的成就是多方面的，最突出的是總結(jié)并完成了宋明以來的心學(xué)思想體系，被學(xué)術(shù)界奉為“心學(xué)大師”。他的哲學(xué)思想的特點(diǎn)是反對把孔、孟的儒家思想看成一成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，而強(qiáng)調(diào)個人的能動性，提出“致良知”的哲學(xué)命題和“知行合一”的方-，具有要求沖破封建思想禁錮，呼吁思想和個……[詳細(xì)]

　　田螺山遺址位于余姚市三七市鎮(zhèn)相岙村村口，是浙江省新近發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的又一處重要的河姆渡文化遺址。遺址總面積約30000平方米，文化堆積厚度超過3米，分為6個文化層，距今年代約為5500--7000年。田螺山遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)的河姆渡文化中地面環(huán)境保存最好、地下遺存相對完整的一處史前村落遺址，她向人們提供了極有價(jià)值的研究視角，對于充實(shí)和完善河姆渡文化內(nèi)涵，推進(jìn)河姆渡文化考古研究的整體局面提供了寶貴契機(jī)。田螺山遺址的發(fā)現(xiàn)完成了河姆渡文化早期遺址在姚江流域空間分布“由點(diǎn)到面”的歷史跨越，對研究河姆渡文化的時空分布格局和社會規(guī)模具有突破性的價(jià)值。遺址發(fā)現(xiàn)的多層次的干欄式建筑以及埠頭、獨(dú)木橋等遺跡對河姆渡文化聚落研究具有關(guān)鍵的價(jià)值。田螺山遺址的地層堆積和文化內(nèi)涵，解釋了河姆渡文化早晚期遺存面貌較大差異而文化核心相對穩(wěn)定的特征，從而可以有效地平息學(xué)術(shù)上對河姆渡遺址早晚期遺存的文化屬性的爭論。田螺山遺址現(xiàn)場……[詳細(xì)]

　　據(jù)《光緒·余姚縣志·典祀》記載，龍泉寺，東晉咸康二年(336)建，唐會昌二年(842)廢，大中五年(851)重建，南宋建炎年間被毀。宋高宗因躲避金兵追蹤，途經(jīng)余姚，登龍泉山，賜金重建龍泉寺。元至元十三年(1276)又毀，元貞元年(1295)重建。當(dāng)時的龍泉寺規(guī)模較大，有彌陀閣、千佛閣、蟠龍閣、羅漢院、上方寺、中天院、東禪院、鎮(zhèn)國院、喚仙亭、更好亭、龍泉亭等。自山麓至絕頂?shù)铋w儼然，背山面水，為一邑佳處。后因寺僧有不規(guī)行為，寺被百姓焚毀，至光緒間由尼姑募資重建。山門寺額“龍泉寺”三字為余姚書家楊積芳所書，字作歐陽詢體，筆力挺秀險(xiǎn)勁。龍泉寺坐北朝南，背靠龍泉山，面臨姚江，自南至北沿中軸線依次為山門、前殿、垂花門、正殿(大雄寶殿)、觀音閣。正殿東西兩側(cè)各有配殿，整組建筑自龍泉山腳順山坡逐漸升高�，F(xiàn)僅存正殿，東側(cè)配殿和觀音閣。正殿為主體建筑，歇山單檐屋頂，通面闊14.60米，分五間，通進(jìn)深19.40……[詳細(xì)]

　　化安山不僅是一代文化巨匠黃梨洲隱居、著述之處，還是黃氏墓地所在�；⑸奖逼�，有梨洲父親黃尊素墓，旁有石獸。梨洲夫人葬于龍虎草堂之北。長子百藥葬尊素公墓左。四子壽兒和孫女阿迎、阿好也葬在化安山，故梨洲有“剡中十畝埋荒地，樹樹松林作怨聲”之句�？滴醵�十七年，梨洲79歲時，在化安山下的龍山東南麓自覓墓地，宮筑生壙，并作詩留存：“空谷登登相杵頻，野狐蛇鼠不相親。應(yīng)知難免高人笑，苦戀生身與死身“。梨洲還作《梨洲未命》、《葬制或問》篇告誡兒孫，他死后就用平時穿的衣服入殮，”一被一褥，安放石床，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫覡、銘旌，一概不用”。其用意是痛心明亡，“期于速朽，而不欲顯言其故也”。他還囑托兒孫，于墓前拜壇下水田“分作三池種荷花”，“相厚之至，以于墳上植梅五株”，再“有石條兩根，可移至我壙前作望柱，上刻：‘不事王侯，持子陵之風(fēng)節(jié)；詔鈔著述，同虞喜之傳文’”。臨終前，梨洲再次作詩示百家……[詳細(xì)]

　　五桂樓坐落在梁弄下街洞門弄，是一幢二層三楹木結(jié)構(gòu)清建筑，系里人黃澄量為藏書而建造的。黃的的先祖頗有雅名，南宋時，五兄弟同中進(jìn)士，同朝為官，衣錦還鄉(xiāng)時，宋高宗贈《送五子還鄉(xiāng)》詩中有“仙藉桂枝香”句，而取名“五名樓”。五桂樓有五馬山墻以防風(fēng)火，前后有四米高的圍墻，圍墻東西兩側(cè)有大門，西側(cè)為正門。進(jìn)門便是卵石砌成的庭院，石刻木雕，花草竹木使庭院綠蔭婆娑，花香襲人，灰塵不蒙，市聲不喧，顯得幽靜，古樸、清雅。樓下為三楹統(tǒng)間前后分隔，前廳為講學(xué)會文之所，后廳是樓梯，樓上有書櫥二十四架，藏有5萬多卷古書善本，名畫碑貼和手抄本，有木雕板近百塊，屋頂呈“眾”字形，有暗閣，明看二層，實(shí)為三層。據(jù)傳，凡遇戰(zhàn)亂，善本多藏千頂上暗閣，暗閣中至今仍保留有“柱百竿”一根，長9.8米，竹竿上記著當(dāng)時建樓的各種尺寸數(shù)據(jù)和梁架構(gòu)件的符號，似現(xiàn)代的建筑圖紙。登五桂樓眺望，可一覽四明七十二峰，故五桂樓又名七十二峰草堂�，F(xiàn)懸掛的“……[詳細(xì)]

　　白云橋初建于唐貞觀年間(公元627---649年)，以后歷有毀建，現(xiàn)存之橋重建于清光緒十六年(公元1890年)。不論從造型或其建筑風(fēng)格來看均具特色。白云橋是座陡拱式單孔石橋，橋北是余鄞公路，橋西為高聳的牛山，距仙圣廟僅50米左右。白云橋全長25.3米，橋基高度1.1米，橋面寬3.8米，橋孔凈跨12.65米，拱矢高度6.6米，橋北石階22級，橋南石階24級。白云橋仿佛像一條彩虹輕盈地橫跨在大溪上。白云橋的造型、裝飾和雕刻富有藝術(shù)性。石橋又高又窄，兩邊I山巒高聳，橋下深澗激流，恰似一空中走廊，凌空飛架雄奇突兀，頗具虹貫白水之勢。橋面兩側(cè)共有十六根望柱，中間四根頂上雕塑了栩栩如生雌雄獅首石像，精致秀麗，真是巧奪天工。橋孔兩側(cè)邊墻上均鐫有橋聯(lián)，西聯(lián)：“地界鄞余，二韭三菁歌利濟(jì)；村連龔鄭，千秋萬載慶安瀾。”東聯(lián)：“白水跨虹腰，路通南北；云村留月影，界畫鄭余�！睒蝽敼鞍逋鈧�(cè)橫鐫“白云橋”三大字，右角鐫……[詳細(xì)]

　　從龍山公園南大門拾級而上，進(jìn)入“見賢思齊”月洞門，便可看見四座賢故里碑亭。這是后人為紀(jì)念漢代嚴(yán)子陵、明代王陽明、明清之際朱舜水、黃黎洲而立。嚴(yán)子陵碑和王陽明碑建于清乾隆十九年（1755），朱舜水和黃黎洲碑均建于清末。碑亭均有亭額，子陵碑亭是“山高水長”，贊頌嚴(yán)子陵的品格和巍巍高山，萬古長青；如滔滔江水，永不枯竭。聯(lián)是“渺矣綸竿神漢遠(yuǎn)；依然城廓客星高”，大意是：他的蹤跡縹緲，和東漢時代一樣遙遠(yuǎn)；高風(fēng)永垂，與余姚城廓一樣長。王陽明碑亭’餓是“真三不朽”，贊頌王陽明立德、立言、立功，光耀史冊。聯(lián)是“曾將大學(xué)垂名教；尚有高樓揭瑞云”，大意是：他的良知學(xué)說，豐富了儒家的經(jīng)典學(xué)說；他的誕生處瑞云樓至今尚存，令人敬仰。朱舜水碑亭額是“勝國賓師”，贊頌朱舜水以明朝遺民受到異邦君臣尊重的德行。聯(lián)是“東海蹈曾甘，家耄遜荒，千載斯文歸后死；南天擎獨(dú)苦，臣心如水，一江終古屬先生”，大意是：他毅然東渡日本，甘愿流落……[詳細(xì)]

　　朱舜水紀(jì)念堂位于龍泉山南麓，依山坡順勢而建。原為姚-氏“老三房”宗祠，為清代建筑。朱舜水先生乃朱氏老三房支系后裔。頭門向西，門前懸掛“朱舜水紀(jì)念堂”匾。里面是前后三進(jìn)建筑，分別為門廳、正廳、后廳，坐北朝南，依山勢而建，依次抬高。門廳為兩層五開間樓房。明間樓下為正門，門前高懸“崇孝祠”匾額，是原來朱氏老三房宗祠的堂名。穿過門廳，登上較陡的幾十級石階之后，便是第二進(jìn)正廳。正廳為五開間平房，抬頭即見“勝國賓師”四字巨匾，是日本學(xué)人對朱舜水先生的崇高稱號。這里原是祭祖的正堂，現(xiàn)辟為朱舜水先生史跡陳列，展示著較多與朱舜水相關(guān)的文獻(xiàn)資料，他在余姚與日本兩地的遺跡圖錄、照片，日本友人回贈的有關(guān)朱舜水的圖像、墨跡、書籍等文物。后廳原稱為“奉先樓”，是供奉祖先牌位的地方。整座祠堂結(jié)構(gòu)簡潔，排列有序，氣勢較大，體現(xiàn)出清代浙東祠堂建筑的典型風(fēng)格。朱舜水（1600-1682），名之瑜，字魯嶼，號舜水，出生于余姚城……[詳細(xì)]

　　故居地處余姚城區(qū)傳統(tǒng)歷史街區(qū)武勝門路西側(cè)，陽明東路以北。坐北朝南，平面呈長方形，占地面積達(dá)4600多平方米。在建筑設(shè)計(jì)和營造上反映出明代浙東官宦建筑的一些典型特點(diǎn)，用材粗壯、氣勢恢宏，各幢建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，按中軸線對稱分布，主次建筑分布有序，飾件素雅。整個故居既給人以庭院深深之感，又不失端莊和典雅之氣度。故居建筑自南至北沿中軸線分別為門廳、轎廳、磚雕門樓、大廳及瑞云樓、后罩屋。其中，磚雕門樓系仿木結(jié)構(gòu)建筑，四柱三間，柱為石質(zhì)，所飾磚雕斗拱、翹昂、面磚雕刻細(xì)致，工藝精湛細(xì)膩，體現(xiàn)了當(dāng)時磚雕技藝的水平。大廳--“壽山堂”系三開間高平房，高大寬敞，結(jié)構(gòu)古樸大方，用材粗大穩(wěn)實(shí)，構(gòu)件裝飾嚴(yán)謹(jǐn)。壽山堂內(nèi)明間廊下掛有姜東舒所書的“真三不朽”匾，這是歷來對王陽明一生在立德、立功、立言三方面皆居絕頂?shù)拇_切評價(jià)。出大廳過甬道便是王陽明故居的主體建筑——瑞云樓。瑞云樓為重檐硬山、五間二弄的二層木結(jié)構(gòu)樓房，建筑面積達(dá)……[詳細(xì)]

　　學(xué)士橋位于大隱鎮(zhèn)里埠頭村，是座石砌平板多孔梁橋，又是一種漫水橋。南北橫跨于里埠頭村與學(xué)士村之間的溪河上。橋?qū)抣.95米，全長70.3米，它不僅是余姚市最長的古橋，而且建筑風(fēng)格獨(dú)特，除兩岸橋堍外，共有橋墩十三個，橋孔十四個，橋墩用規(guī)整的條石錯縫砌疊，西端砌成分水尖，以減少排洪阻力，又不易被漂流物撞擊、纏繞。橋梁兩端用條石墊鋪臺階，橋面由平鋪于兩邊的長條石和長方形石板組成，橋面刻有“五福捧壽”、“平升三級”等寓意吉祥圖案，以表示人們對生活寄予美好的希望。中孔橋板東側(cè)鐫刻“清咸豐四年集資重建”字樣。寬闊的水面、狹長的橋梁，兩側(cè)不設(shè)置欄桿，它適用于洪水易發(fā)而時間短，又無條件或無必要造高水位橋梁的產(chǎn)石地區(qū)，是一種中水位漫水橋。漫水橋是我國橋梁中的一類，山洪暴發(fā)時.洪水可以無阻地漫溢橋面而過；洪水退卻后，它又照樣恢復(fù)通行，造福于人類。這種獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的高超奇妙的智慧和才能……[詳細(xì)]

　　黃家墻門，即黃徵義住宅，位于余姚城內(nèi)管家弄100號。黃徵義為著名思想家黃宗羲第五世孫，字仲治，號平敝。從小聰穎過人，乾隆五十四年(1789)中舉人，嘉慶二十四年(1819)中進(jìn)士，曾任從化知縣，任滿以病重告歸，杜門不預(yù)外事。晚號鶴石山人，著有《鶴石山房詩稿》。黃徵義舊宅坐北朝南，沿縱軸線自南至北依次為門廳、正廳、后樓、后罩屋，通面闊均為19.55米，各分五間。門廳為樓房，通進(jìn)深5.50米，穿斗式梁架結(jié)構(gòu)，用五檁、三柱；正廳通進(jìn)深9.75米，明間梁架結(jié)構(gòu)為抬梁式，用八檁、五柱，山墻呈馬鞍形，明、次間前后有廊，前廊為船棚形頂、軒梁、平梁及雀替，均雕刻精細(xì)；正廳前的庭院深5.80米，緊靠正廳明間后有座門樓，深0.95米，連石框通面闊4.20米，高達(dá)5米，磚石結(jié)構(gòu)，檐下有磚雕、斗拱，門樓兩翼圍墻向東延伸，與后樓兩側(cè)廂屋南山墻連接；正廳后庭院深5.25米，東西兩側(cè)有單披廂屋各兩間；后樓通進(jìn)深12.4……[詳細(xì)]

　　宰輔第位于余姚鎮(zhèn)南河頭保慶路，是明代大學(xué)士呂本(閣老)故居。呂本(1503一1587)，字汝立，號南渠、期齋，早年曾拜謝丕、倪宗正為師。嘉靖十一年(1532)中進(jìn)士，二十七年任南京國子監(jiān)祭酒(大學(xué)校長)。次年廷推閣員，呂本被明世宗特選以少詹事的身份入內(nèi)閣辦事。二十九年，晉升為吏部右侍郎兼東閣大學(xué)士。三十年晉禮部尚書。三十三年進(jìn)太子太保，兼文淵閣大學(xué)士。三十五年加少保，兼武英殿大學(xué)士，主管吏部事。次年晉光祿大夫，兼太子太傅。宰輔第坐北朝南，沿縱軸線依次為門廳，轎廳、正廳、寶綸樓(御書樓)。每廳前均有圍墻，正廳前有門樓，把庭院一分為二，形成兩個庭院。里院中心有甬道，正廳兩側(cè)有套樓，外院東西兩側(cè)各有廂樓七間。轎廳通面闊26米，分七間，明間脊檁枋上置一斗三升斗棋二攢，支撐脊檁。正廳通面闊20米，分五問，高大空闊，明間脊檁枋上置平身科四朵，次間置三朵，都為一斗三升斗拱。脊檁枋上刻有簡練的單線條卷草紋……[詳細(xì)]

　　余姚出土的漢三老碑在金石學(xué)史上占有重要的地位，現(xiàn)收藏在杭州孤山的西泠印社內(nèi)。而本市現(xiàn)尚存的保存最完整的最早的碑刻當(dāng)屬姜山廟方丈碑。該碑原在姜山廟內(nèi)，廟被拆除后移至姚西佛教社內(nèi)，現(xiàn)在牟山鎮(zhèn)姜山村某一民居門前。姜山村背靠群峰，面臨牟山湖，村內(nèi)古木參天，真是風(fēng)景這邊獨(dú)好。該家村民離姜山村約有500米，獨(dú)門獨(dú)戶，居住在青山環(huán)抱的山岙之中。其東為青灣，北為草鞋爬勾，南為田岙，西約100米為姜女池。該碑鐫刻于南宋慶元三年丁巳(1197)五月，系梅園石質(zhì)，豆沙色，全碑文字基本完整。但八百余年歲月的風(fēng)塵還是在它身上留下了痕跡，有幾處已風(fēng)化，字跡難辨，中間已有裂痕。石碑高1，38米，闊O．99米，厚0．105米，兩面均鐫刻有文字，正面名為“冶黃檗裴公真像文”，共五百余字，分十八行，每行十二至二十八字不等�？�體直書，主要記述宣州廣教禪寺昔寬禪師與通公對禪律的問答錄，由李光題寫，鄒德久書，妙格摹刻。背面是“唐瑗……[詳細(xì)]